Главная страница 1страница 2
скачать файл

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.
Список правильных мнений по вопросам,

рассмотренным в процессе изучения книги "Булуг уль-Марам".
1. Книга очищения (тахара).

1. Глава о водах.
1. Вступление

2. Виды воды - 2 вида – тахур (чистая и очищающая) и наджас (нечистая).

3. Омовение тем, что выжато из чистых веществ (как, напр. из корней деревьев) – не узаконено, но если то, что выжато полностью соответствует свойствам воды и называется водой, то омовение этим узаконено.

/Омовение водой, которая смешалась с чистым веществом, поменяла свойства и название – не узаконено, т.к. это уже не вода, а напр. чернила или бульон и т.п.

/Омовение водой, в которой сварили чистое, и вода изменила свойства и название – не узаконено.

4, 5. Омовение водой, в составе которой то, от чего невозможно избавиться (минералы) – узаконено единогласно.

/Вода, к которой добавлена земля или песок – омовение ею узаконено, если вода течет по органам тела и не сильно загустела от песка.

/Вода, изменившаяся из-за нахождения рядом с чем-либо чистым – узаконено без разногласий.

/Вода, поменявшая одно из ее свойств из-за смешения с чем-либо чистым – омовение ею узаконено.



6. Омовение набизом – не узаконено, т.к. это не вода.

7. Вода с измененными свойствами из-за застаивания, а не перемешивания с чем-либо - узаконено

8. Мертвечина моря разрешена к употреблению – мертвечина тех животных, которые не способны жить, кроме как в воде.

9. Омовение водой моря – узаконено.

10. Что такое "куллятейн" и каков его объем – это бочки местности Хаджар (рядом с Мединой), объем двух таких бочек 320-400 литров.

11. Большое или малое количество воды, смешанное с нечистотой (наджас) – если вода изменила одно из своих свойств, тогда наджас, а иначе тахур (чистая, очищающая).

12. Мало воды смешалось с нечистотой (наджас), но не поменяла свойств – чистая, не наджас.

13. Жидкости, кроме воды, становятся ли нечистотой (наджас) при смешении с нечистотой – если поменяют одно из своих свойств, то превращаются в нажас, а иначе нет (как вода).

14. Омовение водой, нагретой на солнце – омовение ею узаконено.

15. Омовение водой, нагретой на огне - омовение ею узаконено.

16. Омовение водой зам-зама, а также водой из колодцев Хиджра (в районе Табука) – омовение водой зам-зама узаконено без всякой нежелательности, а водой из колодцев Хиджра – неузаконено и недействительно.

17. Купание (гусль) от полового осквернения (джанаба) в стоячей воде – харам.

18. Действительно ли очищение (гусль) оскверненного (джунуб) в стоячей воде – нет.

19. Мочиться в стоячую воду – харам.

20. Испражняться в стоячую воду – харам.

21. Мочиться в текучую воду – макрух (нежелательно).

22. Очищение мужчины водой, оставшейся в сосуде после омовения женщины – макрух (нежелательно).

23. Очищение женщины водой, оставшейся в сосуде после омовения мужчины –макрух (нежелательно).

24. Очищение мужчины и женщины из одного сосуда одновременно – разрешено.

25. Омовение водой, однажды использованной при омовении или купании (гусль) – узаконено.

26. Собака и ее слюна – собака не нажас, а слюна ее нажас.

27. Все ли собаки равны в постановлении о нечистоте – да.

28. Мытье посуды после собаки семь раз – обязательно (уажиб).

29. Обтирание посуды, в которую полакала собака, землей – обязательно (уажиб).

30. Когда необходимо обтирать посуду землей после лакания собаки – лучше всего в 1-ый раз, но можно в один из семи раз, также можно в восьмой раз, опираясь на хадис Абдуллаха ибн Мугаффаля.

31. Как необходимо обтирать посуду землей – сначала смешиваешь землю с водой, затем обтираешь сосуд полученной смесью.

32. Можно ли использовать мыло или порошок вместо земли – нет.

33. Если собака полакала в посуду несколько раз – достаточно помыть 7 раз.

34. Если собака полакала воду не из сосуда – эту воду нельзя назвать нажасом с уверенностью, но возможность этого допускается, т.к. слюна собаки нажас и не имеет вкуса, цвета или запаха, а, значит, не может изменить свойств воды.

35. Собака облизала что-либо твердое, не жидкое – необходимо отбросить это место и то, что вокруг него, а остальное считается чистым.

36. Вода, которая была в посуде, в которую полакала собака - эту воду нельзя назвать нажасом с уверенностью, но возможность этого допускается, т.к. слюна собаки нажас и не имеет вкуса, цвета или запаха, а, значит, не может изменить свойств воды.

37. Можно ли мыть посуду после собаки водой, которая была в посуде при лакании – нет.

38. Остальные части тела собаки – нечистые (наджас) или чистые (тахир) - тахир.

39. Нечистоты, кроме слюны собаки, моются ли семь раз – нет.

40. Нужно ли мыть посуду после собаки незамедлительно – нет, но если есть возможность того, что кто-то может эту посуду использовать, то нужно помыть ее сразу.

41. Обязательно ли вылить воду из посуды, в которую полизала собака – да.

42. Слюна свиньи – чистая, не нажас.

43. Вода, оставшаяся в посуде, после лакания кошки – чистая.

44. Вода, оставшаяся в посуде, после лакания хищников – чистая.

45. Вода, оставшаяся в посуде, после питья осла или мула – чистая.

46. Вода, оставшаяся в посуде, после лакания животных, мясо которых употребляется в пищу – чистая.

47. Вода, оставшаяся в посуде, после питья лошади – чистая.

48. Нечистота кала человека – нечистота единогласно.

49. Нечистота мочи человека – взрослого – нечистота единогласно, грудного мальчика – нечистота с разногласием.

50. Обязательно ли очищать землю именно водой – нет.

51. Обязательно ли откапывать землю в месте нечистоты или достаточно мытья – нет, не обязательно.

52. Брызги воды, которую налили на нечистоту (наджас) – чистые, но если вода изменила одно из свойств, то нажас.

53. Моча и навоз животных – те животные, мясо которых можно употреблять в пищу – их моча и навоз не нажас, а тех, которых нельзя употреблять в пищу – нажас.

54. Мертвечина рыбы и саранчи – чистая, не нажас.

55. Можно ли употреблять в пищу селезенку и печень – да.

56. Мертвечина не рыбы, не саранчи, не человека и не насекомых – нажас.

57. Труп человека – мусульманина и неверующего – чистый, не нажас.

58. Мертвечина насекомых, в которых нет движущейся крови – чистая, не нажас.

59. Вода и еда, в которую попала муха и умерла – чистая.

60. Часть тела, оторванная от живого животного, кроме рыбы, саранчи и человека – нажас.

61. Часть тела, оторванная от живого человека, рыбы, саранчи – чистая.

62. Волосы, шерсть и пух, состриженные с живого животного – чистые, не нажас.

63. Благовония, произведенные из живой газели, и часть тела животного, отрубленная на охоте – чистые.
2. Глава о сосудах.
64. Пить или есть из серебряной или золотой посуды – харам.

65. Использование серебряной или золотой посуды не для еды и питья – разрешено.

66. Серебряная или золотая посуда не для использования, а для красоты – разрешено.

67. Пить или есть из посуды из драгоценных материалов – разрешено.

68. Действительно ли омовение из золотой или серебряной посуды – да.

69. Причина запрета использования золотой и серебряной посуды для еды и питья – не установлена контекстом.

70. Дубление шкуры мертвечины – очищает шкуру любого животного (в том числе свиньи и собаки) и кожа становится годной для внешнего и внутреннего сопряжения с жидкостями, а также с сухими веществами.

71. Чем дубить шкуру мертвечины –любой смесью, способной очистить шкуру.

72. Обязательно ли использовать воду при дублении шкуры – нет.

73. Продажа шкуры мертвечины до дубления – не разрешено.

74. Употребление кожи мертвечины в пищу (например курицы) – харам.

75. Использование шкур хищных животных – нельзя их расстилать и садиться на них.

76. Волосы, шерсть и пух мертвого животного – чистые, не нажас.

77. Рога, копыта и когти мертвого животного – чистые, не нажас.

78. Кости мертвого животного – чистые, не нажас.

79. Яйцо, оставшееся в мертвом животном – если покрыто хотя бы тонкой кожицей – то не нажас и разрешено к употреблению в пищу.

80. Молоко и сыворотка, оставшиеся в мертвом животном – не обезопашено от того, чтобы стать нечистотой, поэтому от употребления в пищу лучше отказаться.

81. Использование посуды неверующих – если есть уверенность, что она чистая, то можно использовать и мыть не обязательно и не желательно, если есть уверенность, что на ней нажас или остатки запрещенной пищи, то мыть обязательно, если неизвестно, то помыть желательно.

82. Заделывание трещины на посуде серебряной проволокой – разрешено, если заплатка будет незначительной и из-за нужды.

83. Нужно ли сторониться серебряной заплатки на посуде при еде и питье – нет.

84. Использование позолоченной и посеребряной посуды – не разрешено.

85. Золотые зубы для мужчин – разрешено, т.к. не украшение, но лучше сторониться т.к. подобно украшению, а если с намерением украшения, то запрещено.

86. Заделывание трещины на посуде золотой проволокой – не разрешено.
3. Глава о нечистотах и их удалении.
87. Скольких видов бывает физическая нечистота (наджас) – двух – вещь нечистота сама по себе, и вещь чистая, но на нее попала нечистота.

88. Является ли спиртное нечистотой (наджас) – нет.

89. Превращение вина в уксус – не разрешено.

90. Если вино превратилось в уксус само по себе без вмешательства человека – разрешено к употреблению в пищу.

91. Если человек превратил вино в уксус, то можно ли употреблять этот уксус в пищу – нет, но если это сделали люди писания, то можно.

92. Если нечистота поменяла свойства и название, становится ли она чистой – да.

93. Домашний осел и мул являются ли нечистыми (наджас) – нет.

94. Употребление в пищу домашних ослов – харам.

95. Животное, не употребляемое в пищу, зарезали по шариатски, является ли его туша наджасом – да.

96. Слюни животных – чистые, не нажас.

97. Слюни человека – мусульманина и неверующего - чистые, не нажас.

98. Сперма человека - чистая, не нажас.

99. Сперма животных - чистая, не нажас.

100. Являются ли нечистотой прозрачные выделения полового органа женщины – нет.

101. Очищение от мочи грудного ребенка – мальчика – нужно побрызгать на место попадания мочи, а мочу девочки нужно помыть.

102. Что значит грудной ребенок – основная пища которого молоко матери.

103. Если ребенок питается молоком кормилицы – подобно молоку матери.

104. Является ли моча грудного ребенка нечистотой – да.

105. Является ли менструальная кровь нечистотой – да единогласно.

106. Являются ли нечистотой остальные виды крови – нет.

107. Обязательно ли использование воды для очищения места от нечистот – нет.

108. Использование чистящих средств, при отстирывании одежды от менструальной крови - необязательно.

109. Следы от менструальной крови, после стирки – не вредят, но если остался запах, то вредят.

110. Как очистить воду от нечистоты – добавлением воды или фильтром.

111. Нечистота попала на одежду, но не понятно куда именно – нужно помыть всю одежду.

112. Обязательно ли намерение при удалении нечистоты – нет.

113. Малое количество нечистоты, от которой тяжело избавиться – прощается, но если ее видно, то нужно смыть или удалить любым способом.

114. Рвота, кровь из носа, послеродовая кровь, гной, кровь насекомых – все чистое (не нажас), кроме послеродовой крови (нифас) – нечистота единогласно.

115. Смазка (мази), жидкость после мочи (уади) – наджас. Как их удалять с одежды – достаточно побрызгать воду на одежду, но лучше помыть.

116. Как удаляется нечистота с обуви – обтиранием об землю, а если нечистота не сходит, то нужно ее помыть.

117. Подол женской одежды замарался нечистотой – он очищается тем, что соприкасается с чистой землей, если же нечистота не сошла и ее видно, то ее нужно помыть или удалить любым способом.
4. Глава о малом омовении (вуду).
118. Намерение для омовения – обязательно (уажиб).

119. Произнесение намерения вслух – нововведение (бид'а).

120. Использование сивака при омовении – желательно (мустахаб).

121. Когда желательно использовать сивак – перед или при малом омовении, перед намазом, перед чтением Корана, перед входом в дом, при изменении запаха изо рта, при просыпании ото сна.

122. Чистить зубы пальцем при омовении – неузаконено.

123. Распространяются ли достоинства сивака на зубную щетку – да.

124. Какой рукой держать сивак при его использовании – правой.

125. Мытье кистей рук до омовения – желательно (мустахаб).

126. Что такое полоскание рта – набирание воды в рот, и не ставится условием ее поворачивание во рту или выплевывание.

127. Постановление о полоскании рта и набирания воды в нос при омовении – полоскание рта – желательно (мустахаб), а носа – обязательно (уажиб).

128. Постановление о высмаркивании воды из носа при омовении – обязательно (уажиб).

129. Какой рукой высмаркиваться – левой.

130. Мытье лица при омовении – обязательно (уажиб).

131. Границы лица – сверху – начиная с того места, где обычно начинают рост волосы надо лбом и до нижней внешней части подбородка, и сбоку – с границ ушного отверстия до противоположного.

132. Белизна между ухом и бородой – необходимо мыть.

133. Нужно ли мыть волосы на лице – да.

134. Треугольники над краями лба свободные от волос - необходимо мыть.

135. Нужно ли мыть виски и волосы между ухом и лбом – нет.

136. Нужно ли мыть кожу под волосами лица – если волосы густые (не видно кожу) – то нет, если редкие, то да.

137. Если человек помыл волосы на лице, а затем удалил их, сохраняется ли омовение – да.

138. Закапывание воды в глаза при омовении – не узаконено.

139. Мытье бороды, спускающейся ниже подбородка – не обязательно.

140. Мытье рук до локтей – обязательно (уажиб).

141. Входят ли локти в обязательность омовения – да.

142. Нужно ли мыть кисти рук при омовении рук, если ты помыл их до омовения трижды – да.

143. Если у человека лишний палец или рука – если они растут в том месте, мыть которое обязательно, то их нужно мыть, а иначе нет.

144. Если у человека отсутствует часть руки – моет ту часть, которая осталась в том месте, мыть которую обязательно.

145. Мытье протеза руки – не обязательно.

146. Если у человека грязь под ногтями, мешающая проникновению воды в эти области – надо ее убрать.

147. Обтирание головы – обязательно (уажиб).

148. Какую часть головы достаточно обтереть при омовении – то, что называется обтиранием.

149. Обтирание головы влажной тряпкой – можно, но противоречит Сунне.

150. Мытье головы вместо обтирания – не узаконено.

151. Обтирание шеи при омовении – нововведение.

152. Мытье стоп до щиколоток – обязательно (уажиб).

153. Что такое щиколотки – две выделяющиеся кости на верхней части стопы.

154. Входят ли щиколотки в обязательность омовения – да.

155. Мытье одной части тела более трех раз при омовении – харам.

156. Действительно ли омовение, в котором помыли одну часть тела более трех раз – да, но с грехом.

157. Если сомнение помыл ли два раза или три, можно ли помыть еще раз – да.

158. Мытье одной части тела всего один раз при омовении – разрешено ограничиться этим.

159. Мытье некоторых частей тела один раз, а некоторых два или три в одном омовении – узаконено.

160. Обтирание головы более одного раза – не узаконено.

161. Как обтирать голову при омовении – начиная с передней части головы и до затылка включительно.

162. Являются ли уши частью головы – да, но хадис об этом слабый.

163. Постановление обтирания ушей – желательно (мустахаб).

164. Как обтирать уши – указательным пальцем внутреннюю раковину и отверстие ушей, большим пальцем внешнюю часть ушей.

165. Если обтер уши, то можно ли не обтирать голову – нет.

166. Высмаркивание после ночного сна – обязательно (уажиб) три раза при малом омовении.

167. Мытье рук после ночного сна - обязательно (уажиб) три раза перед опусканием рук в сосуд.

168. Нужно ли мыть руки после пробуждения от дневного сна – нет.

169. Почему нужно мыть руки после ночного сна – шайтан может что-либо делать с ними.

170. Если опустил руки в сосуд после ночного сна, не помыв их предварительно, то, что с водой – чистая (не нажас).

171. Если рука во время сна была одета во что-либо – все равно надо мыть.

172. Нуждается ли мытье рук после ночного сна в намерении – нет.

173. Что значит полноценно взять омовение – это выражение имеет два значения: 1. выполнить омовение, совершив все обязательные и желательные его действия 2. чтобы все обязательные органы тела были задеты водой.

174. Промывание между пальцами при омовении – желательно (мустахаб), но если вода не проникает межд пальцами, кроме как промыванием, то обязательно (уажиб).

175. Является ли узаконенным промывать между пальцами ног мизинцем – нет.

176. Глубокое набирание воды в нос при омовении – желательно (мустахаб).

177. Пробирание густой бороды при омовении – желательно (мустахаб).

178. Что значит густая и редкая борода – если при разговоре с человеком видно кожу лица под бородой, то борода редкая, а иначе густая.

179. Если часть бороды густая, а часть редкая – нужно мыть ту часть кожи лица, которая под редкой бородой, а под густой необязательно.

180. Растирание органов тела при омовении – желательно (мустахаб), но если вода не попадает на орган тела, кроме как растиранием, то обязательно (уажиб).

181. Нужно ли брать новую воду для обтирания ушей – нет.

182. Обтирание головы водой, которая осталась после мытья рук – разрешено, но противоречит Сунне.

183. Узаконено ли во время омовения мыть руки и ноги выше локтей и щиколоток – нет.

184. Начинать справа при мытье органов тела – желательно (мустахаб).

185. Обтирание чалмы – узаконено.

186. Если обтер чуб вместе с обтиранием чалмы – узаконено.

187. Как обтирать чалму – как голову.

188. Обтирание ушей после обтирания чалмы – желательно (мустахаб).

189. Должна ли чалма быть одетой на религиозно чистую голову – не обязательно.

190. Ограничено ли обтирание чалмы временем – нет.

191. Должна ли чалма быть подвязанной – не обязательно.

192. Если обтер на чалму, а затем снял ее, портится ли омовение – нет.

193. Обтирание мужчины на незавязанный (опущенный) платок – не узаконено.

194. Обтирание на тюбетейку – не узаконено.

195. Обтирание женщины на платок – узаконено при нобходимости.

196. Обязательно ли соблюдать последовательность при мытье частей тела в омовении – да.

197. Входят ли полоскание рта и носа в обязательность последовательности – нет.

198. Произносить "бисмиллях" перед омовением – желательно (мустахаб).

199. Полоскание рта и носа из одной ладони – Сунна.

200. Непрерывность при совершении омовения – обязательно (уажиб).

201. Какой перерыв во время омовения делает его не действительным – если человек, смотрящий со стороны скажет, что этот человек не совершает омовение.

202. Полноценное обмывание органа тела при омовении – обязательно (уажиб).

203. Использование малого количества воды при омовении – желательно (мустахаб).

203(а). Что говорить после малого омовения – "Ашхаду ан ля иляха илля ллах уахдаху ля шарика лях, уа ашхаду анна Мухаммадан 'абдуху уа расулюх".
5. Глава об обтирании на носки.
204. Узаконенность обтирания кожаных носков дома и в пути – узаконено.

205. Что лучше обтереть кожаные носки или вымыть ноги – если ноги в носках, то лучше не снимать их, а обтереть на носки.

206. Условие обтирания, чтобы носки были одеты на религиозно чистые ноги – обязательное условие.

207. Обтирает ли больной недержанием мочи или болезненными выделениями крови (истихада) – да.

208. Если помыл правую ногу и одел правый носок до мытья левой ноги – можно обтирать на носки.

209. Можно ли обтирать на носки, если одел их после таяммума (очищение песком) – нет.

210. Если одел носки, затем нарушил омовение, затем одел поверх вторые носки – нельзя обтирать.

211. Если одел носки, затем нарушил омовение, затем обтер на носки, затем одел поверх вторые – можно обтирать.

212. Обтирание на дырявые кожаные носки – узаконено.

213. Обтирание носков снизу и сверху – неузаконено.

214. Какую часть носка протереть достаточно – верхнюю.

215. Обтирание только задней части стопы при обтирании носков – неузаконено и недостаточно.

216. Достаточно ли протереть только верхнюю часть носка или только нижнюю – только верхнюю достаточно, а только нижнюю неузаконено и недостаточно.

217. Обтирание только той части носка, что выше щиколоток или внутри носка – неузаконено и недостаточно.

218. Обтирание носка тряпкой или мытье кожаного носка – обтирание влажной тряпкой достаточно, но противоречит Сунне, а мытье неузаконено и недействительно.

219. От какого религиозного осквернения можно обтирать носки – от малого.

220. Временное ограничение на обтирание носков – находящийся дома обтирает сутки, в пути 3-ое суток.

221. Когда начинается отсчет времени обтирания носков – с первого обтирания.

222. Если истекло время обтирания или снял носки до выхода времени, портится ли омовение – нет.

223. Если человек отправился в грешный путь, можно ли ему обтирать на носки – да.

224. Одел носки, затем испортил омовение, находясь дома, затем не обтирал и поехал в путь – обтирает 3-ое суток.

225. Одел носки, начал обтирать дома, потом поехал в путь до истечения суток с обтирания – может обтирать столько времени, сколько осталось ему с домашних суток, затем снимает носки и моет ноги.

226. Если путник начал обтирать в пути, а затем приехал домой – если в пути обтирал менее суток, то приехав домой может обтирать столько, сколько осталось с этих суток, а если обтирал в пути сутки или более, то по приезде домой должен мыть ноги.

227. Обтирание на обычные, а не кожаные носки – узаконено.

228. Обтирание на тонкие носки – узаконено до тех пор, пока эти носки годны для обогревания ноги, если же они слишком тонкие так, что не обогревают, то обтирать на них неузаконено.

229. Обтирание на перчатки и никаб – неузаконено.

230. Обтирание на портянки – узаконено.

231. Обтирание на обувь, не закрывающую щиколотки – неузаконено.

6. Глава о том, что делает омовение недействительным.
232. Портит ли омовение сон – да.

233. Короткий сон сидя – в основе это портит омовение, но мы не можем обязать человека омовением, из-за наличия фетв сподвижников, но омовение взять желательно (мустахаб).

234. Сумасшествие, потеря сознания, опьянение спиртным, набизом, наркозом, лекарством – портит омовение.

235. Омовение женщины, болеющей постоянными кровяными выделениями (истихада) – берет гусль после окончания менструации, затем не обязана брать омовение перед каждым намазом, так как болезненный выход крови не портит омовение, но его ей лучше брать перед каждым намазом.

236. Выход менструальной и послеродовой крови – портит омовение, более того, портит гусль.

237. Омовение того, кто болеет недержанием мочи или газов – берут омовение перед каждым намазом после входа времени намаза, непосредственно перед совершением намаза.

238. Выход смазки при половом возбуждении (мази) – портит омовение.

239. Нужно ли мыть половой орган и яичники перед омовением после выхода смазки – если смазку видно, то да, если нет, то желательно (мустахаб).

240. Является ли смазка нечистотой – да.

241. Если смазка попала на одежду – достаточно побрызгать на это место водой, но лучше помыть.

242. Выход жидкости, появляющейся после мочеиспускания (уади) – портит омовение.

243. Портит ли омовение поцелуй женщины или дотрагивание до нее – нет.

244. Убежденность не аннулируется сомнением – важное правило.

245. Выход газов, мочи и кала портит малое омовение – единогласно, если моча и кал выходят из естественных проходов.

246. Выход мочи и кала не из естественных проходов – портят омовение, если вышедшее действительно моча и кал, а не просто непереваренная до конца пища.

247. Выход крови, глистов, камней, волос и т.п. из двух проходов – в основе не портит омовения, но если все это выходит с сопровождением мочи или кала, то портит омовение.

248. Выход воздуха из полового органа мужчины и женщины – не портит омовения.

249. Дотрагивание до мужского полового органа – не портит омовения, но взять его заново желательно (мустахаб).

250. Дотрагивание до полового органа внешней стороной кисти руки – не портит омовения.

251. Дотрагивание до полового органа любой частью руки, но не кистью – не портит.

252. Дотрагивание до чужого полового органа – не портит, но взять его заново желательно (мустахаб).

253. Дотрагивание женщины до своего полового органа – не портит, но омовение взять желательно.

254. Дотрагивание до заднего прохода – не портит.

255. Дотрагивание до части тела между ногой, животом и яичниками, а также до яичников – не портит.

256. Дотрагивание до полового органа животного – не портит.

257. Портит ли рвота малое омовение – нет.

258. Портит ли отрыжка малое омовение – нет.

259. Портит ли кровотечение из носа малое омовение – нет.

260. Портит ли омовение употребление в пищу мяса верблюда – да.

261. Употребление в пищу частей тела верблюда, кроме мяса (печень, горб, кишки, бульон) – нет.

262. Портит ли малое омовение питье верблюжьего молока – нет.

263. Тот, кто помыл умершего, должен ли взять малое или большое омовение – нет.

264. Тот, кто нес носилки с умершим, должен ли взять омовение – нет.

265. Дотрагиваться до свитка Корана без омовения – разрешено, но желательно взять омовение.

266. Дотрагиваться до свитка Корана без омовения если свиток в обложке – можно.

267. Дотрагиваться до религиозных книг, кроме Корана без омовения – можно.

268. Если хочет дотронуться до Корана и нет омовения и нет воды – желательно взять таяммум.

269. Поминание Аллаха без малого и большого омовения – разрешено.

270. Поминание Аллаха во время справления нужды и полового акта – нежелательно.

271. Выход крови из человека посредством кровопускания (хиджама) или как-либо иначе – не портит омовения.

272. Употребление в пищу еды, приготовленной на огне – не портит омовения.

273. Портит ли омовение вероотступничество – да.

274. Прозрачные выделения из полового органа женщины – не портят омовение, но взять его будет безопаснее.
7. Глава об этикете справления естественной нужды.
275. Внесение того, в чем есть поминание Аллаха в туалет – нежелательно, но нежелательность спадает при необходимости.

276. Что говорить перед входом в туалет – "Аллахумма инни а'узу бика миналь хубуси уаль хабаис".

277. Можно ли поминать Аллаха находясь в туалете – можно.

278. Узаконено ли подмывание водой – да.

279. Удаление от людей при справлении малой и большой нужды – большой желательно (мустахаб), малой - можно не удаляться.

280. Некоторые места, в которых запрещено справление нужды – там, где могут собираться или проходить или отдыхать люди.

281. Разговаривать при справлении нужды – лучше так не делать, но не доходит до степени нежелательности.

282. Поминание Аллаха во время справления нужды – нежелательно.

283. Дотрагиваться до полового органа правой рукой – при справлении малой нужды харам.

284. Можно ли дотрагиваться до полового органа правой рукой не во время справления нужды – можно.

285. Подмывание правой рукой – харам.

286. Если подмылся правой рукой и очистился, действительно ли его подмывание – да, но с грехом.

287. Поворачиваться в сторону Каабы передом или задом во время справления нужды – нежелательно.

288. Поворачиваться в сторону Иерусалима передом или задом во время справления нужды – разрешено.

289. Поворачиваться в сторону солнца и луны передом или задом во время справления нужды – разрешено.

290. Подтирание менее чем три раза – неузаконено.

291. Подтирание одним камнем или бумагой три раза является ли достаточным – да.

292. Если подтирается более чем три раза, обязан ли соблюдать нечетность – да.

293. Можно ли подмываться или подтираться четным количеством раз – нет.

294. Подтирание сухим навозом и костью – харам.

295. Можно ли подтираться чем-либо, кроме воды и камня – да, если этот предмет способен очищать, кроме навоза и костей.

296. Почему нельзя подтираться сухим навозом и камнем – навоз еда животных джиннов, а кости еда самих джиннов.

297. Подтирание листочками свитка Корана, или поминания Аллаха или религиозных наук – вероотступничество.

297а. Обязательность прикрывания срамных частей тела ('аура) при справлении нужды – обязательно (уажиб).

298. Что говорить при выходе из туалета – ничего.

299. Если подтирается нечистотой – является ли подтирание действительным – да, если достиг очищения.

300. Если подтирается сухим навозом или костью – является ли подтирание действительным – да, но с грехом.

301. Обязательно ли подтирание, подмывание после справления нужды – да.

302. Как садиться при справлении нужды – как легче и удобнее.

303. Стряхивание полового органа после мочеиспускания – нововведение.

304. Подтираться и водой и камнем (бумагой) сразу, и что из этого лучше – сразу и бумагой и водой неузаконено, но не доходит до степени нововведения, но если есть в этом нужда (как болезнь или мороз на улице и т.п.), то допускается. Вода лучше камня и бумаги.

305. Мочиться в нору животного – нежелательно.

306. Мочиться стоя – узаконено, но основасидя.

307. Мочиться на рыхлую поверхность – желательно (мустахаб).

308. Мочиться в бане – если моча имеет выход и не задерживается в бане, то разрешено а иначе не разрешено.

8. Глава о гусле и половом осквернении.
309. Описание семени мужчины и женщины – мужчины – белое, густое, выходит с извержением и человек получает наслаждение при его выходе, после чего наступает слабость в организме, запах его подобен запаху теста. Женщины – желтое, жидкое, также сопровождается наслаждением и слабостью организма.

310. Семяизвержение – одна из причин обязательности гусля – без разногласий.

311. Выход спермы из-за болезни без извержения – гусль от этого обязателен.

312. Если почувствовал движение спермы в половом органе и не дал ей выйти – гусль не обязателен.

313. Если после гусля от семяизвержения семя вышло еще раз – гусль не обязателен, кроме как если человек болеет болезнью так, что семя может выходить у него без всяких причин.

314. Женщина взяла гусль после полового акта, но после гусля из нее вышло семя мужчины – гусль не обязателен, но омовение взять безопаснее.

315. Половой акт без введения полового органа и без оргазма у женщины – обязана ли она гуслем - нет.

316. Обязателен ли гусль после полового акта с введением полового органа без семяизвержения – да.

317. Половой акт в состоянии забывчивости, насилия, сна, безумства – гусль обязателен.

318. Обязателен ли гусль после полового акта с использованием презерватива – да.

319. Увидел сперму после сна – есть три случая – 1. видел сон, затем обнаружил сперму – гусль обязателен. 2. видел сон, но спермы не обнаружил – гусль не обязателен 3. не помнит сна, но обнаружил сперму – гусль обязателен. Постановления относительно всех этих 3 случаев – единогласные.

320. Увидел жидкость после сна, но не знает сперма это или смазка – гусль не обязателен, но обязательно малое омовение (вуду).

321. Увидел сперму на одежде или постельном белье, но ничего не помнит – если одежда или белье принадлежат только ему, то гусль обязателен, а иначе не обязателен.

322. Нужен ли гусль после кровопускания – нет.

323. Постановление о гусле после принятия Ислама – обязательно.

324. Обязателен ли гусль в пятницу – да.

325. Действителен ли пятничный намаз того, кто не взял перед ним гусля – да.

326. Гусль в пятницу совершается из-за пятничного намаза или из-за самого дня пятницы – из-за намаза.

327. Обязан ли совершить гусль тот, кто не обязан идти на пятничный намаз – нет.

328. Кто не обязан идти на пятничный намаз все же пошел на него, обязан ли он взять гусль – да, если это не доставляет ему затруднений.

329. Достаточен ли гусль от полового осквернения в пятницу с ниятом, чтобы засчитался и за пятничный – да.

330. Если взял гусль для пятничного намаза, но потом испортил омовение или гусль – заново гусль с ниятом на пятничный намаз брать не нужно и не желательно. Ему нужно взять лишь обычный гусль от полового осквернения или омовение.

331. Можно ли читать Коран в половом осквернении, или при менструации - да.

332. Можно ли читать Коран в состоянии малого осквернения – да единогласно.

333. Омовение тому, кто хочет повторить половой акт – желательно.

334. Гусль между двумя половыми актами – желательно.

335. Омовение тому, кто в половом осквернении и хочет идти спать – желательно.

336. Как брать гусль – два вида: 1. полноценное 2. минимальное (намочить поверхность кожи всего тела полностью).

337. Малое омовение перед гуслем – желательно.

338. Достаточен ли гусль при малом и большом осквернении с намерением поднять оба осквернения – да.

339. Достаточен ли гусль при малом и большом осквернении с ниятом поднять только большое – да.

340. Если взял желательный вид гусля, нужно ли отдельно брать еще и омовение – да.

341. Растирание органов тела во время гусля – не обязательно, кроме как если без растирания вода не проникает до поверхности кожи в труднодоступных местах.

342. Порядок и непрерывность во время гусля – порядка нет, непрерывность обязательна.

343. Желательно ли мыть тело трижды при гусле – нет.

344. Обязательно ли проникновение воды до кожи под бородой при гусле – да.

345. Когда мыть ноги при гусле – либо при малом омовении перед гуслем и добавочно еще и в гусле, либо же не мыть ноги при омовении и помыть их только при гусле.

346. Обтирание полотенцем после омовения и гусля – разрешено.

347. Если испортил малое омовение во время гусля – не вредит гуслю, его можно продолжать.

348. Если сразу две причины для гусля – один гусль достаточен.

349. Обязательно ли расплетать косу во время гусля от осквернения или менструации – нет, если вода без расплетения доходит до кожи головы.

350. Можно ли при половом осквернении или менструации находиться в мечети или проходить по ней – да.

351. Гусль мужчины и женщины из одного сосуда одновременно – разрешен единогласно.

352. Нужно ли мыть длинные волосы при гусле – нет, главное намочить кожу тела.

353. Менструация и послеродовые кровотечения – обязывают к гуслю – единогласно.

354. Обязателен ли гусль если роды прошли без крови – нет.

355. Гусль от полового осквернения во время менструации – разрешен и поднимает половое осквернение, но не поднимает осквернение менструации.

356. Сумасшедший пришел в разум или потерявший сознание пришел в себя, обязателен ли им гусль – нет, он желателен, кроме как если в период бессознания или сумасшествия произошла поллюция.

357. Употребление пищи в половом осквернении – разрешено, но желательно взять малое омовение.

358. Гусль для праздничных намазов – желателен.

359. Гусль для ихрама – желателен.

360. Гусль при входе в Мекку – желателен.

361. Можно ли заставлять жену христианку брать гусль – можно заставлять мыться, но заставлять выполнять шариатский гусль нет смысла.

362. Достаточно ли окунуться в воду с намерением гусля – да.

363. Можно ли мыться в бане – да, если же моется несколько человек, то с прикрытием аурата, женщины вместе мыться не должны, женщине мыться в бане не своего дома разрешено только в том случае, если в этом помещении она находится в полной безопасности.

9. Глава о таяммуме.
364. Определение таяммума в языке и шариате – в языке – направление с намерением, в шариате – направлением к чистой поверхности земли для обтирания им лица и кистей рук с намерением очиститься для намаза и ему подобного.

365. Узаконенность таяммума в пути и дома – в пути единогласно, дома по более достоверному мнению.

366. Поднимает ли таяммум осквернение или только лишь позволяет совершение намаза – поднимает осквернение.

367. Является ли намерение условием действительности таяммума – да.

368. Условия разрешенности таяммума – отсутствие воды после ее поиска, или невозможность ее использования.

369. Как нужно искать воду – искать ее необходимо в округе на таком расстоянии, которое не доставляет особого затруднения.

370. Действителен ли таяммум взятый до захода времени намаза – да.

371. Если нашел воду для омовения, но за деньги – если кто-то дарит воду – обязан принять; если кто-то дарит деньги равные цене воды – принимать не обязан; если вода за деньги по нормальной или чуть завышенной цене и покупка ее не вредит – обязан купить; если вода по сильно завышенной цене, то если покупка ее никак не вредит имущественному положению – покупка обязательна.

372. Если дарят орудие, которым можно добыть воду – принимать не обязан, но если дают на временное бесплатное пользование – то обязан воспользоваться.

373. Если кто-то готов продать воду для омовения с отсрочкой платежа – если способен отдать долг – то обязан купить.

374. Кто приравнивается к ненашедшему воду – если есть препятствие между человеком и водой.

375. Если есть недостаточное для гусля или омовения количество воды – берет таяммум и не совмещает его с неполноценным омовением или гуслем.

376. Если была вода до захода времени намаза, но отнесся к ней пренебрежительно – совершает намаз с таяммумом и не совершает намаз заново после обнаружения воды.

377. Если подарил воду после захода времени намаза – сделка недействительна, забирает обратно и совершает намаз с омовением, но если воду уже использовали, совершает с таяммумом и берет грех.

378. Таяммум от малого и большого осквернения – разрешен.

379. Чем берется таяммум – чистой поверхностью земли.

380. Если поверхность земли перемешена с иными чистыми веществами – если поверхность земли преобладает, то таяммум действителен.

381. Чистота поверхности земли – условие таяммума – единогласно.

382. Нужно ли брать с собой землю в дорогу – нет.

383. Соблюдение порядка между органами тела при таяммуме – не обязательно, но лучше обтереть вначале лицо, а затем кисти рук.

384. Если нашел только влажную поверхность земли (например, после дождя) – наносишь ее на тело (как, например, на руку), дожидаешься пока она высохнет, затем берешь ею таяммум.

385. Если нет ни воды, ни поверхности земли (например, зимой в дороге) – совершаешь намаз без очищения и после обнаружения воды или поверхности земли намаз совершать заново нельзя.

386. Узаконенность сдувать и стряхивать землю с рук – оба деяния узаконены, но сдувание ближе.

387. Полное обтирание лица и кистей рук при таяммуме – обязательно.

388. Пробирание между пальцами рук при таяммуме – не узаконено.

389. Сколько раз ударять по земле и до куда обтирать руки при таяммуме – один раз, обтирать только кисти рук и не выше.

390. Что портит таяммум, взятый от большого или малого осквернения – взятый от большого осквернения – портит все, что портит гусль, а также появление воды, использование которой возможно. Взятый от малого осквернения – портит все, что портит омовение, а также появление воды, использование которой возможно.

391. Нужно ли прекращать намаз, если при его совершении появилась вода – да.

392. Если совершил намаз с таяммумом, а затем нашел воду после выхода времени намаза – не должен заново совершать намаз.

393. Если совершил намаз с таяммумом, а затем нашел воду до выхода времени намаза – не должен заново совершать намаз.

394. Что лучше – намаз в начале времени с таяммумом, или позже с омовением – вначале с таяммумом.

395. Если больной или раненый боится за себя, узаконен ли ему таяммум – да.

396. Границы опасности, при которой можно взять таяммум – боязнь усиления болезни, или затягивание ее излечения, или боязнь заболеть, или боязнь непереносимой боли.

397. Обтирание повязки, наложенной на рану – обтирается влажной рукой при гусле или малом омовении и таяммум брать не нужно.

398. Разрешено ли обтирать повязку, наложенную в состоянии осквернения – да.

399. Нужно ли обтирать повязку полностью – да.

400. Если обтер повязку при омовении, а затем снял ее, портится ли омовение – нет.

401. Что делать при очищении с открытой раной, на которую не наложена повязка – если невозможно ее помыть, то необходимо протереть ее влажной рукой, если и это невозможно, то нужно взять гусль или омовение, помыв все, кроме этой раны, затем взять таяммум за непомытую рану.

402. С чего начинать с таяммума или гусля в ситуации прошлого вопроса – без разницы.

403. Нужно ли помещать таяммум в процесс омовения – нет, это нововведение.

404. Если рана на лице или руках и не способен на таяммум – спадает обязанность таяммума.

405. Если боится сильного холода воды или погоды можно ли таяммум – да.

406. Нужно ли брать таяммум для каждого намаза – нет.

407. Если боится упустить время намаза и не успевает омовение можно ли таяммум – да.

408. Если проснулся в конце времени намаза, не успевает вуду, можно ли таяммум – нет, нужно спокойно взять омовение и прочитать намаз, даже если время его выйдет, так как в данном случае есть оправдание.

409. Можно ли таяммум если боится упустить намаз джаназа – нет.

410. Можно ли таяммум если боится упустить праздничный или пятничный намаз – нет.

411. Если забыл, что вода есть, взял таяммум совершил намаз, затем вспомнил – должен совершить намаз заново, взяв омовение.

412. Вода есть, но не смог ее найти и совершил намаз с таяммумом, затем нашел воду – намаз действителен и совершать заново его нельзя.

413. Таяммум из одного места несколькими людьми – действителен.

414. Если вода есть, но боится умереть от жажды – таяммум.

415. Если вода есть, но кто-то нуждается в ней, можно ли отдать и взять таяммум – нужно отдать, если это человек, кровь которого запрещена (все, кто кроме воюющего неверующего).

416. Если в половом осквернении, но таяммум взял от малого осквернения – недействительно, нужно взять таяммум заново с намерением от полового осквернения.

417. Можно ли брать таяммум вместо желательного гусля при отсутствии воды – нет, так как таяммум узаконен только для поднятия осквернения.

418. Таяммум для удаления нечистоты – неузаконен.

419. Бисмилля перед таяммумом – желательно (мустахабб).

420. Можно ли половой акт если нет воды и придется брать таяммум – да.
10. Глава о менструации (хайд).
421. Определение менструации (хайд) – в языке – течение, в шариате – кровь, выходящая из матки женщины в определенное время.

422. Виды крови, которые выходят из полового органа женщины – менструация (хайд), послеродовые кровотечения (нифас), болезненные кровотечения (истихада).

423. Разница между менструацией (хайд) и болезненными кровотечениями (истихада) – 1. цвет (черный и красный) 2. запах (неприятный и без запаха) 3. густота (густая и жидкая) 4. свертываемость (свертывается медленно – свертывается быстро).

424. В чем мудрость наличия менструации (хайд) – служит кормлением плода во время беременности и превращается в молоко при кормлении.

425. Максимальный возраст, в котором еще может быть менструация – не установлен.

426. Минимальный возраст, в котором может прийти менструация – не установлен.

427. Минимальный и максимальный хайд и период чистоты между двумя хайдами – ничего из этого не установлено, кроме того, что минимальный хайд – это единичный выход крови.

428. Если цикл женщины изменился увеличился, уменьшился, приблизился, удалился – суть в выходе крови по свойствам равной крови менструальной, а изменение цикла не влияет на постановление.

429. Признаки очищения от менструации – 1. выход белой жидкости (аль-касса аль-байда) 2. прекращение выделения крови.

430. Если один день кровь идет другой не идет, а дни хайда еще не завершились – считается что все эти дни идет хайд, пока не выйдет белая жидкость (аль-касса аль-байда), если же она обычно не выходит, то до тех пор, пока не завершатся дни хайда, количество которых женщине известно по ее циклу. Если же и количество дней хайда неизвестно, то если кровь не выходит сутки, то значит, хайд закончился.
скачать файл


следующая страница >>
Смотрите также:
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
895.86kb.
Программа на рамадан ] Мунир Ахмад Джайлян с именем Аллаха Милостивого Милосердного
215.45kb.
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного
596.41kb.
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного
188.24kb.
«мастер и маргарита»: за христа или против
2000.46kb.
Всемилостивого, Милосердного!
1099.99kb.
Да благословит Его Аллах и приветствует
7759.98kb.
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам
48.48kb.
Сочинение «Один день в музее»
33.98kb.
На какие части тела женщины дозволено посмотреть перед никахом
62.76kb.
مراجعة: أبو عبد الرحمن داغستاني Офис по содействию в призыве и просвещении этнических меньшинств в районе Рабва г. Эр-Рияд
87.97kb.
Фадак (فدك )
1029.46kb.