Сотворение мира
Создать, сотворить - вызвать из
небытия в бытие.
Владимир Даль
В истории религии и общества зафиксировано одно замечательное событие, долгое время считавшееся отправной точкой, положившей начало жизни на земле и за ее пределами. Согласно религиозной трактовке Библии, этой точкой являлся шестидневный период создания Богом звезд, неба и земли, флоры и фауны планеты, а также человека. Названо данное событие «сотворением мира».
На протяжении веков акт сотворения мира наукой и религией принимался за аксиому, но затем пришло понимание ошибочности своих взглядов. В настоящее время о прошлых заблуждениях они стараются вообще не говорить.
Теперь ученые утверждают, что жизнь на земле возникла задолго до «единовременного акта божественного творения»: живая материя зародилась в воде около 3,8 млрд. лет назад, беспозвоночные животные появились приблизительно 450 млн. лет назад, а еще через 50 млн. лет появились и позвоночные86. Но это они утверждают сейчас. А всего 150 лет назад факт «сотворения мира» считался неоспоримым. Неопределенной была лишь дата сотворения.
Вице-канцлер Кембриджского университета доктор Дж. Лайфут в год издания Ч. Дарвином своего революционного произведения писал:
«...Человек был создан 23 октября 4004 года до н.э. в девять часов вечера».
На двести лет раньше Джеймс Усшер в «Летописях мира» был не менее категоричен, утверждая, что «мир был создан 22 октября 4004 года до н.э. в шесть часов вечера»87.
Несмотря на удивительно точное совпадение расчетов, это были всего лишь любительские попытки определить время возникновения жизни. Официальная точка зрения существенно отличалась от мнения любителей.
Еврейские хронографы вели летоисчисление от «сотворения мира», которое они относили к 3760 году до н. э., а христианская религия, основываясь на греческом переводе той же Библии, «сотворение мира» отнесла к 5508 году до н. э.
В настоящее время, несмотря на описание «сотворения всего» в первой главе книги «Бытие», она кажется не более чем историческим казусом.
Самое удивительное в том, что факт сотворения действительно имел место. Религия донесла до современности абсолютно точную информацию о важнейшем историческом событии, которое, как многое другое, никак не оценено наукой и в свое время было неверно истолковано деятелями религии.
Первая глава Библии утверждает: в течение шести дней творения «все» было создано богом. Но она имеет в виду не Бога-Творца, а небожителя Яхве. Какого бы уровня развития внеземная цивилизация не достигла, сотворить то, что религия приписывает Яхве, ей не под силу. Возникает логическое несоответствие между библейским «сотворением» и реальностью. А возникает оно по той лишь причине, что мы не вдумываемся в ветхозаветное значение слов «создать, сотворить» и применяем к ним общепринятое толкование. Оно подразумевает рукотворное создание чего-либо и синонимом такого «создания и сотворения» является слово «сделал». На самом же деле синонимом ветхозаветного «создания и сотворения» является слово «запечатлел».
Приходя в картинную галерею и впервые глядя на висящую там картину, рукотворно мы ничего не создаем, но в нашем сознании создается ее образ, который сохраняется надолго. С таким «созданием» мы сталкиваемся на каждом шагу, запечатлевая в памяти новое и констатируя наличие уже виденного. Библейское «сотворение» аналогично «сотворению» в приведенном здесь примере. Слова «создать, сотворить» нужно понимать как «создать, сотворить в своем сознании, запечатлеть в своем сознании то, что ранее не видел». При таком значении названных слов получается, что Яхве рукотворно ничего не создавал, а всего лишь в течение семи дней созерцал нашу планету и поражался увиденному. Несложно проверить, насколько данное утверждение соответствует истине.
Непосредственно перед потопом небожители покинули Землю с уверенностью в уничтожении всего живого на суше. Что побудило небожителей через тысячелетия вернуться на Землю сказать трудно, но именно возвращение описано в первой главе Ветхого Завета. Не будем оспаривать точку зрения тех, кто называет дату «создания» - по большому счету она не играет никакой роли. Важно, что около шести тысяч лет назад небожители, прилетев на нашу планету, с удивлением увидели – жизнь на Земле продолжается.
При анализе текста под этим углом зрения исчезает необходимость его аллегорического толкования, о чем так беспокоится Церковь: кроме описания прибытия небожителей на планету и ее предварительных исследований в нем не заложено больше никакого смысла.
Первая глава начинается с описания момента, констатирующего факт пребывания космического корабля небожителей в космосе при следовании к Земле:
«Земля была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
Можно представить себе описываемую ситуацию: космический корабль находится на пути к Земле, его окружает тьма бескрайнего космоса и ничто не нарушает покоя, кроме мыслей небожителей.
Если Библия начинается со слов о Земле, значит, целью экспедиции являлось ее посещение. Следовательно, главное, что беспокоило небожителей - ее существование, а если она существует – состояние планеты после небесной катастрофы и потопа.
«И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил его от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый».
По мере приближения космического корабля к Земле небожители сначала увидели светящуюся точку, а затем и атмосферу планеты во всей ее красе. Наличие и светимость атмосферы позволяли надеяться на существование жизни. Удовлетворение Яхве от данного факта выражено всего несколькими словами: «И увидел Бог, что свет хорош». Отделение света от тьмы тоже не является чем-то сверхъестественным. Подлетев к планете, небожители перевели корабль на околоземную орбиту и, облетая ее, наблюдали смену дня и ночи. Переводом корабля на околоземную орбиту закончился первый день пребывания небожителей у заветной цели.
Второй день начался с исследования околоземного пространства:
«И сказал Бог, да будет твердь посреди воды, и да отделит она воду от воды. И создал Бог твердь; и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день вторый».
В данном случае водою названо пространство за пределами поверхности планеты, а твердью – граница, отделяющая все космическое пространство от пространства, «принадлежащего» Земле. Этой границей является «книга Жизни», о которой речь впереди. Для небожителей она представляла огромный интерес, иначе они бы не потратили на ее исследование целый день.
«И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом в одно место и да появится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо».
Здесь мы сталкиваемся со своеобразно построенной фразой. Она станет более понятной, если ее разбить на две части. Первая часть отражает желания небожителей, а вторая - удовлетворение от исполнения этих желаний. Для пояснения мысли приведем пример: уставший путник, страдающий от жажды, мечтает встретить на своем пути родник и встречает его. Действия путника состоят из двух частей: из желания и удовлетворения желания.
Продолжая находиться на околоземной орбите, небожители понимали, что человек может жить только на суше, а потому среди вод океанов они надеялись увидеть сушу. Их желание совпало с реальной действительностью и они выражают удовлетворение этим обстоятельством.
Построение следующей фразы аналогично предшествующей:
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, травы, дающие семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле».
Наличие растительности позволяло небожителям надеяться, что жизнь на суше сохранилась, а это, в свою очередь, давало надежду на встречу со своими отпрысками. Небожители приступают к изучению суши и их надежды оправдываются:
«И стало так.
И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо».
Исследованиями поверхности планеты завершился третий день нахождения небожителей на околоземной орбите. Четвертый день они посвятили изучению звездного неба, солнца и луны. Необходимость определения координат, а также физических параметров солнечной системы потребовали целого дня работы.
На пятый день они вновь обратили свои взоры на поверхность планеты и принялись за более детальное ее исследование. Что можно узнать из жизни планеты, находясь на околоземной орбите? Их цель – поиски жизни. Растительность, покрывавшая сушу, мешала наблюдениям и не давала возможности установить наличие животного мира на ее поверхности. Зато не возникало никаких проблем с наблюдением за атмосферой и птицами, парящими в воздухе, а также за водами морей и океанов, где плавали крупные животные и стаи рыб. Именно это и наблюдали небожители:
«И сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся которую произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее...».
Данная фраза является лишним подтверждением правильности трактовки слова «создал». В противном случае текст вступает в противоречие сам с собой: с одной стороны, рыб и пресмыкающихся сотворил Бог, а с другой - их произвела вода. Никаких противоречий не будет, если слово «сотворил» заменить словом «увидел»:
«И увидел Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода...».
Пять дней исследований планеты с околоземной орбиты принесли обнадеживающие результаты, и шестой день был начат с приземления космического корабля на ее поверхность. После приземления небожители изучают животный мир и вновь выражают удовлетворение увиденным: если воды потопа не смогли уничтожить животный мир, значит, они не уничтожили и человека. Человека разумного, рожденного когда-то по их замыслу. Эта мысль обозначена очень четко. Бог высказывает желание увидеть человека, сотворенного «по образу Нашему и подобию Нашему», т. е. по образу и подобию небожителей. Их желание исполнилось: они встретили человека разумного и увидели, что люди живут парными браками (они увидели мужчину и женщину, т.е. парную семью – авт.)
Завершение исследований планеты принесло небожителям огромное удовлетворение: жизнь на земле продолжалась.
На землю возвратился не только Яхве. Спустились с небес Цари Вавилонии и Египта. Согласно летописям Китая, в ХХYII веке до н. э. в районе реки Хуан-хе спустился с небес Хуанди. Данное имя переводится как «император», и Хуанди, а затем пять его преемников обучали китайцев наукам и ремеслам. По преданиям аборигенов Америки, расцвет цивилизации на этом континенте начался благодаря Сынам Солнца.
О том, что увидели небожители, спустившись на землю, мы можем узнать из легенд индейцев Америки:
«...люди жили в полном беспорядке, многие ходили голыми, как дикари; у них не было домов или иных жилищ, кроме пещер, откуда они ходили по окрестностям в поисках чего-нибудь съедобного».
Эти же легенды утверждают, что с появлением небожителей все изменилось. Так, в Перу они внедрили «...медицину, металлургию, земледелие, животноводство и понимание сложных основ техники и строительства»88.
Стремительное развитие общества происходило на всех континентах и подтверждением этому является написанная наукой история цивилизации. На сегодняшний день общепризнанными являются следующие научные утверждения:
- цивилизация впервые возникла на Среднем Востоке. Ее развитие началось после 4000 года до н. э. Кульминацией этого процесса явилось необъяснимое, практически одновременное, возникновение около 3000 года до н. э. высокоразвитых культур в Египте, Шумере, Китае и Индии;
- около 2000 - 1500 года до н. э. высокоразвитые культуры возникли в Южной и Северной Америке. Однако Р. Мюллер относит возникновение цивилизации в Америке к тому же времени, что и цивилизаций в восточном полушарии. По его мнению возникновение и строительство города инков Мачу-Пикчу, имевшего висячие сады и построенного из огромных блоков весом до 200 тонн, относится к 4000 – 2000 годам до н .э.
В то же время наука обходит молчанием важнейшие моменты в истории цивилизации, а попытки отдельных ученых привлечь к ним внимание, остаются «гласом вопиющих в пустыне». Речь идет об особенностях возникновения цивилизаций и путях их дальнейшего развития.
Еще в XIX веке, в период повального увлечения египтологией, писатель Глидон отмечал:
«Ничто не доказывает, что цивилизация и знания Египта возрастали и прогрессировали с течением времени существования государства... Наоборот, все самое совершенное относится к его самому раннему периоду»89.
Наш современник Г. Хенкок полностью согласен с Глидоном:
«Археологические данные свидетельствуют, что цивилизация Древнего Египта не развивалась медленно... как и положено человеческому обществу. Технологические навыки, на развитие которых должны были потребоваться сотни и даже тысячи лет, появляются внезапно.
В находках, относящихся к додинастическому периоду (около 3500 года до н. э.) нет никаких следов письменности. Вскоре после этой даты совершенно внезапно и необъяснимо появляются иероглифы.
...Нигде не обнаружено никаких следов эволюции от простого к сложному, причем это относится и к математике, медицине, астрономии и архитектуре.., богатой и запутанной религиозно-мифологической системе; основная фабула такого совершенного труда возникла вдруг в самом начале додинастического периода»90.
Наукой этот феномен необъясним. Действительно, при естественном развитии событий знания должны накапливаться постепенно, а не появляться с возникновением цивилизации. Но естественного развития событий не было – в жизнь людей вмешались небожители. И именно поэтому знания внезапно стали многогранными и совершенными.
«Филологи, астрономы, химики, живописцы, архитекторы и врачи должны возвратиться в Египет, чтобы узнать происхождение языка и письменности... искусство резать гранит медным резцом, придавать эластичность медному мечу, изготавливать стекло с различными оттенками радуги, транспортировать глыбы сиенита весом 900 тонн на любое настояние поводе и посуше, строить арки... создавать скульптурные дорийские колонны за тысячу лет до того, как дорийцы впервые упоминаются в истории, писать фрески неразрушимыми красками... и построение пирамид, бросающих вызов времени...»91 .
Они пользовались громоотводами, изготавливали папирус, для удобства передвижения на колесницах применяли металлические пружины и могли многое другое.
Достижения египтян до сих пор поражают воображение, а «Египетская Книга Мертвых» продолжает ждать, когда наука достигнет уровня развития, позволяющего ее понять. Все это было. Но было вначале. А затем Египет дошел полной утраты умений и навыков.
Возникновение, внезапный расцвет и последующая деградация цивилизации Египта – не исключение. Это закономерность в жизни всех цивилизаций древности.
Профессор У. Дуайт Уитни, занимавшийся изучением истории древней Индии в работе «Восточные и лингвистические студии» писал:
«Мы вынуждены прийти к заключению, что или Индия заимствовала систему обрядов из какого-то чужого источника и практиковала их слепо, не интересуясь их истинным смыслом, или же эти обряды являются продуктом другой доктрины более древнего происхождения и сохранились в народе после угасания вероучения, первоначальным выражением которого они были».
Замечание ученого очень точное, но оно затрагивает только вопросы религии и обрядности. Фактически же сказанное распространяется на культуру и науку древней Индии, достигших необычайного расцвета. Такого расцвета, что его невозможно объяснить никакими древними доктринами или чужими источниками. Никакими, кроме одного, имеющего внеземное происхождение.
Понимание величия цивилизации Индии приходит, когда знакомишься с ее достижениями. Е.П. Блаватская в книге «Разоблаченная Изида» приводит выдержку из труда «Христос и Кришна», в которой дается краткий обзор знаний, которыми она обладала:
«Философия. Древние индусы создали с основания две системы.., метафизической философии и позитивной философии...
Астрономия. Они выработали календарь, изобрели зодиак (!), вычислили прецессии равноденствий, открыли главные законы планетных движений, наблюдали и предсказывали затмения.
Математика. Они изобрели десятичную систему, алгебру, дифференциал, интеграл (!) и бесконечно малую величину. Они открыли также геометрию и тригонометрию, и по этим двум наукам построили и доказали теоремы, которые были (вновь) открыты в Европе только в семнадцатом и восемнадцатом веках. Фактически брамины были первыми, кто выводили поверхностное измерение треугольников по трем сторонам и вычислили отношение окружности к диаметру. Далее, мы им обязаны квадратом гипотенузы и таблицей, неправильно названной Пифагоровой, ибо мы находим ее вырезанной на голограмме большинства великих пагод.
Физика. Они установили принцип, которому мы следуем поныне, что Вселенная представляет гармоничное целое, подчиняется законам, которые могут быть определены путем наблюдений и экспериментов. Они открыли гидростатику, и знаменитая теорема, что каждое тело, погруженное в воду, теряет в весе столько, сколько весит вытесненная им вода, - была лишь заимствована греческим архитектором Архимедом у браминов. Физики пагод вычисляли законы отражения. И, наконец, как вытекает из вычислений Сарья-Сидхеита, вне всякого сомнения, они знали и вычисляли силу пара.
Химия. Они знали состав воды и сформулировали для газов знаменитый закон... что газ находится в отношении обратных величин к давлению, им испытываемому. Они знали, как приготовить серную, азотную и соляную кислоты; осернение меди, ртути, антимония и мышьяка; сульфата цинка и железа, свинца, соды; нитраты серебра и порох.
Медицина. Их познания поистине удивительны. В трудах Чарака и Саусрута, этих двух князей индийской медицины, изложена система, которую впоследствии усвоил Гиппократ. Саусрута особенно провозглашал принципы предохранительной медицины, или гигиены, которую он ставит выше медицины целительной, которая, по его мнению, слишком часто бывает эмпирической.
Фармокология. Они знали все лекарственные травы, их свойства и применение и по этой части они еще и теперь не перестали давать уроки Европе...
Хирургия. В ней они не менее замечательны. Они совершали операции по извлечению камней, им прекрасно удавалось удаление катаракты и извлечение плода из утробы...
Грамматика. Они создали чудеснейший язык в мире - санскрит, породивший большую часть идиом Востока и индоевропейских стран.
Музыка. Они изобрели гамму с ее различиями тонов и полутонов гораздо раньше Гвидо Д”Аррецо. Вот индийская гамма: Са-Ри-Га-Ма-Па-Да-Ни-Са.
Архитектура. Кажется, что они исчерпали все, что гений человека способен придумать. Величественные здания невыразимо смелого решения; конусообразные купола; минареты с мраморным кружевом; готические башни; греческие гемициклы; многокрасочный стиль – все виды и все эпохи собраны там»92.
Если к сказанному добавить, что древние индусы обладали знаниями о свойствах элементарных частиц и в практической деятельности использовали свойства энегроинформационных полей, становится понятным - они обладали феноменальными знаниями. На сегодняшний день наука фактически не смогла открыть ничего, что бы им не было известно.
Но и здесь, после внезапного расцвета, следует длительный период упадка. Аналогичную картину мы наблюдаем в Китае и Вавилоне, а также на Американском континенте.
Известно, что, несмотря на интенсивные археологические исследования во всех основных культурных центрах от Мексики до Перу и Боливии, то есть там, где в древней Америке процветала высокоразвитая культура, нигде не обнаружено следов постепенного перехода от примитивного общества к цивилизации.
«Где бы ни копали археологи, всюду получается, что цивилизация появилась в Америке вдруг, в совершенно развитой форме, поверх слоев примитивного, архаического общества. Причем за внезапным взлетом цивилизации следует не прогресс, а деградация на протяжении веков, предшествовавших приходу европейцев», - пишет Т. Хейердал в книге «Древний человек и океан».
Современная наука обходит молчанием очевидное только потому, что необычность взлета и падения цивилизаций древности не вписывается в концепцию постепенного прогрессивного развития человечества. До сих пор нам твердят: 4 –5 тысяч лет назад человеческое сообщество было первобытным и только-только выделилось из животного мира.
«Сотворение мира» – реальное событие прошлого, и смысл его заключается в возвращении небожителей на землю после потопа. Внезапный взлет и падение цивилизаций - это попытка насильственного привития неподготовленному обществу достижений науки и культуры внеземной цивилизации.
Небожители вернулись в свои владения. Везде люди вели примитивный образ жизни, который в достаточной мере описан исторической наукой при объяснении жизни первобытного общества. В отдельных регионах существовали большие общности людей. Коллективный разум наиболее полно сохранил память о прошлом и именно здесь, под руководством небожителей, возникли высокоразвитые цивилизации.
В регионах с малым процентом выживания населения образовались малочисленные общности людей. Нужда заставила забыть их не только своих отцов, но и прошлое. Здесь шла борьба за выживание и еще долго эти народы будут оставаться дикими.
Яхве пришлось столкнуться с совершенно необычной ситуацией. Перед потопом, наставляя Ноя, он говорит: «плодитесь и размножайтесь». В этих словах сквозит уверенность, что Ной с помощью ковчега спасется и станет родоначальником обновленного общества. Но судьба распорядилась иначе. В числе выживших род Ноя оказался далеко не самым многочисленным, а обстоятельства сложились так, что ему все время пришлось жить на землях других народов. Потомки Ноя, ставшие пастухами овец, постоянно кочевали; они всегда находились в зависимости от кого-то и вынуждены были приспосабливаться к условиям региона проживания. Но самое главное, они должны были приспосабливать к этим условиям свое мировоззрение, забывать своих богов и поклоняться чужим. Яхве был вынужден поставить евреев перед дилеммой:
«Выбирайте сегодня, кому вы будете служить: или богам, которым служили ваши отцы до потопа, или же богам аморитов, в чьей стране вы живете».
Вернувшись в сад Эдемский Яхве не нашел какого-либо единения среди своего народа. Отношения между предками Израиля нельзя назвать даже родовыми. Стадо овец, жена, наложницы и дети, а также торговля и натуральный обмен - это был весь круг интересов потомков Яхве.
Если у других небожителей возникли проблемы с обучением и воспитанием своих народов, то Яхве на земле фактически делать было нечего. И тогда он принимает необычное решение: нет своего народа - он его создаст. Создаст путем установления контактов с одним из живущих и контроля за жизнью и деятельностью подрастающего поколения. Если они поверят в его могущество, тогда Яхве станет их единственным наставником и непререкаемым авторитетом. Он станет их богом.
Для этой цели он избирает престарелого Авраама. Авраам, если судить по его беседе с царем Содомским, верил в Бога Всевышнего, т. е. он был достаточно образованным человеком. Сначала Яхве является ему в ночных видениях, что вполне возможно, учитывая способности небожителей к гипнотическому воздействию на людей. Когда Авраам уверовал в существование бога, который взял его под персональную опеку, произошла встреча между ними. Преодолеть сомнения Авраама в отношении всемогущества Яхве помог случай. У Авраама от жены не было детей, хотя ему исполнилось 99 лет, да и Сарра давно перешагнула возраст, в котором они появляются. Яхве пообещал Аврааму, что Сарра родит ему сына. Это обещание выходило за рамки реальности и казалось неисполнимым. Скептическое отношение Сарры к словам Яхве нашло свое отражение в одном из сюжетов Библии. Он интересен еще и тем, что подтверждает сказанное в «Махабхарате» об умении небожителей читать мысли на расстоянии. Обратимся к Библии.
У дубравы Мамре Авраам увидел перед собой трех мужчин и в одном из них он узнал Яхве. Сказанное означает, что небожители внешним обликом похожи на людей. С почтением отнесясь к гостям, Авраам пригласил их за стол. Во время трапезы между присутствующими происходит интересный разговор:
«И сказали ему (Аврааму): где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время (в следующем году) и будет сын у Сарры, жены твоей. И Сарра слушала у входа в шатер сзади него. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренно рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это (сама с собой) рассмеялась Сарра, сказав: «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась?» Есть ли что трудное для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и (будет) у Сарры сын. Сарра же призналась, и сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал (ей): нет. Ты рассмеялась»93.
Сарра стояла за спиной Яхве, когда подумала о невозможности рождения ребенка из-за своей старости и неспособности Авраама. Но даже не видя Сарру Яхве понял, о чем она думает. И не просто понял, а прочитал ее мысли и разобрался даже в том, что она внутренне смеялась.
В назначенное время сбылась давняя мечта Авраама, и Сарра действительно родила ему сына. Совершив, с точки зрения медицины, невозможное, Яхве добился беспрекословного подчинения и трепетного почитания со стороны Авраама. Такого подчинения, что даже долгожданного и единственного сына Авраам готов был принести в жертву по первому требованию Яхве.
Примечательно, что после персонального общения с Авраамом, его племянником Лотом, внуками Иаковым и Исааком, Яхве потомкам Авраама являлся только в ночных видениях. По текстам Библии видно, после них только Моисей и его последователи непосредственно общались с богом, т. е. разрыв во времени между фактами персонального общения составляет более 500 лет. Объяснение этому необычному обстоятельству может быть одно: после общения с внуками Авраама Яхве покинул нашу планету и вернулся во времена Моисея.
Извне осуществляя контроль за детьми Израиля, он видит их в Египте, изнуренным в неволе тяжкими работами. Именно рабство избранного им народа явилось причиной возвращения, о чем достаточно убедительно сказано в 33 главе Второзакония:
«Нет подобного Богу Израилеву, который по небесам пронесся на помощь тебе (еврейскому народу – авт.)».
И здесь Яхве на помощь приходит случай. Египетский жрец Моисей, совершив убийство египтянина, скрывается от возмездия у священника земли Ма-диамской, ставшего его тестем. Убийце закрыты дороги не только в Египет, но и во все храмы языческой религии. Воспитанный в окружении фараона, Моисей явно тяготится своей ролью пастуха овец тестя.
В сложившейся ситуации Яхве принимает решение: сделать отвергнутого Моисея пастырем своего народа. Возвращая его к жреческим обязанностям, небожитель, как и Авраама, превращает Моисея в преданного слугу.
Встретившись с Моисеем на горе Божией, он обговаривает с ним детали вывода из Египта детей Израиля. Благодаря их усилиям закончилось многолетнее пребывание евреев на земле египетской и начался долгий путь к становлению еврейской нации.
Уровень развития Моисея намного превосходил уровень развития пастуха Авраама, и Яхве поведал ему, кем в действительности он был. Тексты Библии подтверждают, что объяснение действительно имело место. В беседе с Моисеем он говорит:
«И Я показался Аврааму, Исааку и Иакову под именем Бога Всемогущего, но под именем Иегова Я им известен не был».
Если Моисей имел четкие представления о сущности Яхве, то в сознании простых евреев он так и остался Богом Всевышним. Ярким примером того, насколько интеллектуальное развитие простых евреев было далеко от понимания сущности Яхве, является его описание в книге Иова. В ней он полностью ассоциируется с «домом божьим», то есть пастухи овец не понимали, что космический корабль небожителя и сам он как личность – не одно и то же:
«Не умолчу о членах его, о свойстве силы и красоты его. Кто открыл поверхность одежды его? К двойным челюстям его кто подойдет? Двери его кто отворит? Вокруг зубов его ужас. Покров кожи его из щитов, скрепленных печатью твердою. Одна с другой сближены, и воздух не пройдет между ними. Одна с другой лежат плотно, сцепились и не разделяются. Чихание его озаряет светом (момент запуска двигателя – авт.), а глаза его как ресницы зари (свет прожекторов – авт.). Из пасти его пламенники исходят (из сопла двигателя – авт.), искры вырываются. Из ноздрей его выходит дым, как из котла кипящего или горящего камыша. На шее его крепость, и от лица его бегут звери. Мясистые части его соединены плотно, тверды на нем так, что не дрогнут (резиновые соединения - авт.). Сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов. Внизу у него острые черепицы (гусеницы – авт.), он лежит, как зубчатый каток на грязи»94.
Для основной массы населения облик Бога, нарисованный Иовом, был наиболее приемлем – взлет и посадка, а также «стояние» дома божьего происходили на их глазах. Причем, временами небожитель делал это умышленно. Так, Яхве говорит Моисею о необходимости собрать народ у горы Синай, чтобы люди видели, как он сойдет на гору в огне и будет беседовать с Моисеем. Цель этой акции одна – убедить евреев поверить Моисею, что он посредник между ними и Богом.
Люди столкнулись со страшной и необъяснимой реальностью, и именно она осталась у них в памяти. Что стояло за внешними атрибутами, известно было только избранным. Отсюда в народе бытовало мнение, что Яхве - бог грозный и страшный, а коли Бог Всемогущий грозен, значит и ответственность за прегрешения в земной жизни будет соответствующая - так в обновленном виде появилось понимание ада, еще без чертей, но уже со всеми атрибутами для поджаривания грешников.
Во многих литературных источниках атеистического толка мы сталкиваемся с той же мыслью: Яхве – Бог жестокий. Этот вопрос спорный, и однозначного ответа на него нет. С одной стороны, его жестокость по отношению к непокорным и извращенцам типа жителей Содома и Гоморры не знала границ. Но, с другой стороны, небожитель, выступая в роли наставника еврейского народа, старался привить своим подопечным принципы гуманизма и уважения друг к другу. В этом нетрудно убедиться, ознакомившись с десятью заповедями, начертанными на Скрижалях Завета:
« 1. Я – Яхве, Бог твой, который вывел тебя из земли Мицраим из Дома рабства. Ты не должен иметь других богов перед Лицом Моим.
2. Ты не должен делать никакого изображения божества.
3. Ты не должен понапрасну употреблять имя Яхве, Бога Твоего.
4. Помни день субботы, чтобы праздновать его.
5. Почитай отца и мать.
6. Ты не должен убивать.
7. Ты не должен распутствовать.
8. Ты не должен красть.
9. Ты не должен давать ложного свидетельства на ближнего твоего.
10. Не желай дома ближнего твоего, ни жены его, ничего, что у ближнего твоего».
Помимо первых трех, все заповеди представляют собой высшие ценности современного общества и положены в основу государственного устройства всех народов мира. Причем надо учесть: заповеди написаны не Моисеем со слов Яхве, как почему-то принято считать, а самим небожителем:
«И сказал Господь Моисею: взойди ко Мне на гору и будь там; и дам тебе стрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я написал для научения их. И встал Моисей с Иисусом, служителем своим и пошел Моисей на гору Божию, а старейшинам сказал: оставайтесь здесь, доколе мы не возвратимся к вам...»95.
В течение сорока дней Моисей находился у Яхве и из общения между ними можно сделать вывод, что Яхве вновь собирается покинуть планету. На эту мысль наводит его указание Моисею изготовить ковчег свидетельства. Этими словами названо техническое устройство, необходимое для приема и передачи информации на большие расстояния. Яхве предлагает Моисею построить скинию (дом, шатер – авт.) и поместить туда ковчег божий, изготовленный людьми в соответствии с его указаниями и по образцу, который был показан Моисею. Это должен был быть специальный ящик, обшитый золотом и имеющий приспособления для его переноски с места на место. Ковчег имел две особенности. Первая заключалась в необходимости положить вовнутрь ковчега два предмета, которые Яхве лично передал Моисею и названные в Библии скрижалями. Вторая особенность состояла в своеобразном оформлении крышки ковчега: изготовленные из чеканного золота крылья херувимов должны были выполнять роль динамиков:
«И сделаешь двух херувимов из золота, чеканной работы (т. е. из тонкого листового золота – авт.) сделаешь их на краях крышки. Сделаешь одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края, выдавшимися из крышки, сделайте херувимов на обоих краях ее. И пусть будут херувимы с простертыми кверху крыльями, покрывая крыльями крышку, а лицами друг к другу; к крышке пусть будут лица херувимов. И положишь крышку на ковчег сверху; в ковчег положишь свидетельство, которое я тебе дам. И я буду являться и говорить с тобою над крышкою из среды двух херувимов, которые над ковчегом свидетельства, о всем, что ни буду заповедовать через тебя сынам Израилевым...
И дал Бог Моисею, перестав с ним говорить на горе Синай, две скрижали каменные, на которых было написано перстом божьим».
Скрижали были необычные: на них «написано было с обеих сторон, и на той и на другой стороне написано было; скрижали было дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии».
Скрижали - это приемник и передатчик сигналов, изготовленные небожителями, а надписи на них – свидетельство того, что они изготовлены на предприятии серийным способом.
Сказанное о приемо-передающем устройстве не объясняет принципа его действия. Оно было наподобие телевизионного устройства, так как помимо голоса евреи видели и облик Яхве, который всегда появлялся в облаке. Понять смысл слова «облако» было бы сложно, если бы не некоторые эпизоды из жизни современного общества. В 70 – х годах на стадионах и летних площадках демонстрировались художественные фильмы. Для этого натягивалось большое белое полотно, выполнявшее роль экрана. На фоне трибун стадиона или зелени летней площадки оно напоминало облако. В конечном итоге на полотне появлялось изображение, имевшее звуковое сопровождение. Древние евреи в облаке видели своего бога, дававшего им наставления.
Ветхий Завет неоднократно подтверждает, что для общения Яхве с избранным народом использовались технические средства. Одно из таких подтверждений имеется в конце 7-й главы книги Чисел:
«И когда Моисей входил в скинию, чтобы говорить с ним (с Яхве - авт.), то слышал голос Господа, говоривший ему с крышки, которая над ковчегом свидетельства...».
Крылья херувимов выполняли роль динамиков, поэтому-то голос Яхве и был слышен с крышки.
В третьей главе I книги Царств дается не только описание механизма общения, но и принцип действия ковчега. Через несколько поколений после «смерти» Моисея все работы в скинии свидетельства производили Илия и помогавший ему отрок Самуил:
«Отрок Самуил служил Господу под руководством Илии; и слово Господне редко было в те дни... И случилось в то время, когда Илия лежал на своем месте, а глаза его потемнели, так что не мог уже видеть. Светильник же божий еще не погас, и Самуил лежал в храме Господнем, где ковчег Божий (то есть там, где стояло приемо-передающее устройство - авт.). Тогда воззвал Господь к Самуилу, и этот ответил: вот я и побежал к Илие, и сказал: вот я, как ты звал меня. Но тот сказал: я не звал тебя».
Самуил трижды подбегал к Илие, пока оба не поняли, что Самуила зовет Яхве. Тогда Илия объясняет, видимо ни разу не общавшемуся с Яхве Самуилу, что надо делать, когда небожитель зовет служителей ковчега. На призыв Яхве надо было ответить: «Говори, Господи, ибо слышит раб Твой». Самуил возвращается к ковчегу произносит то, чему его научил Илия, после чего Яхве начинает наставлять его.
Трижды Самуил говорил: «Вот Я» – со стороны небожителя не было никакой реакции, но как только он произносит названную Илией фразу, Яхве начал говорить. Это обстоятельство позволяет предположить: фраза являлась своеобразным паролем, убеждавшим небожителя в том, что на связи находится избранный им народ. Она до сего времени остается ключом для установления контактов с нашими предками по отцовской линии, позволяющая им понять: земная цивилизация достигла такого уровня развития, что смогла разобраться в сущности изложенного в Библии, а значит готова к осознанным контактам с ними.
Общение Яхве с Моисеем на горе Синай – это прощание небожителя с планетой, на которую он возлагал большие надежды и которая принесла ему столько разочарований. После Моисея Яхве еще некоторое время жил на земле, а затем только периодически навещал избранный им народ. Внеземная цивилизация перешла к опосредованным контактам с отдельными представителями человеческого сообщества, с теми, кого мировые религии называют пророками.
Яхве покинул планету не один. На первый взгляд, сказанное может показаться странным, но вместе с собой на планету небожителей он взял отдельных представителей земной цивилизации. 4-я книга Царств содержит прямые указания на то, что Илия - пророк, живший около 920 года до н. э. был забран Яхве на свою планету. В начале второй главы книги сказано:
«...Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо».
А далее описывается, как это произошло. Однажды шли Илия с Елисеем из Галгала в Вефиль. В пути они разговаривали между собой и вдруг:
«Явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо»96 .
Ангелы Божьи (посланцы – авт.) забрали в космический корабль человека, который долгое время верой и правдой служил им, выступая в роли посредника между Яхве и евреями. Мы еще вернемся к разговору об Илие и увидим его на планете небожителей. Там же мы увидим и Моисея. Тексты Библии о последних минутах жизни Моисея, наводят на мысль, что не о смерти они рассказывают, как кажется на первый взгляд:
«И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, на вершину Фасги, что против Иерихона, показал ему Господь всю землю... И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову... Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но ты в нее не войдешь.
И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню... И никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось и крепость его не истощилась...»97.
Моисей был здоров и крепок, но вдруг умирает по воле Яхве. Он был далеко не рядовой член еврейского народа и поиски исчезнувшего должны были вестись очень тщательно. Но ни его, ни трупа так никто и не нашел. Если Моисей умер по воле небожителя, значит, тот попросту убил своего самого верного помощника. Убил, а труп спрятал так, что его не смогли найти. Это первый вывод, который напрашивается из рассказа о смерти Моисея.
А теперь давайте посмотрим на эту историю с другой стороны. Яхве, как мы уже неоднократно говорили, обладал даром сильнейшего гипнотического воздействия на людей. Для человека, обладающего гипнозом, ключом, открывающим психику любого, является слово. По «слову Господню» Моисей «умирает», но затем, согласно текстов Библии, ведет активный образ жизни на планете небожителей. Вывод: Моисей с помощью Яхве «вознесся на небеса», но на несколько сот лет раньше Илии.
Не только Яхве и Кришна брали землян на свою планету. По представлениям древних египтян боги обитали на планете Та Нетеру и иногда забирали туда лучших людей. Уоллес Бадж в труде «Осирис и египетское воскресение» писал, что египтяне верили: попасть туда можно с помощью богов, которые могут доставить туда своих любимцев...
Достигшие планеты Та Нетеру оказываются в волшебном саду «на островах, по каналам между которыми струится вода, отчего они всегда зелены и плодородны». Здесь «пшеница достигала высоты в пять кубитов (два с половиной метра), в том числе два кубита – колосья, три – стебли, а ячмень вырастал до семи кубитов, из которых три кубита приходилось на колосья, а на стебли – четыре»98 .
Такой величины злаковых никогда не было на нашей планете и информацию о них с планеты Та Нетер принесли любимцы богов. Но злаковые вместе с Фаэтоном ушли в прошлое... Возникает вопрос: нет ли в древних источниках указания, на какой планете нашли себе пристанище Моисей и Илия? Где находится планета, ставшая родиной Яхве? Оказывается древний Египет доносит до нас и эту информацию.
следующая страница >>
Смотрите также:
