* * *

ЧЕГО ТРЕБУЕТ ВЕРА В КОРАН

Поистине, вера в то, что Коран является словом Аллаха, ниспосланным Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, необходимо должна оказывать своё реальное воздействие на нашу жизнь.

Прежде всего вера в Коран требует от нас, чтобы мы жили с ним и поклонялись Аллаху, читая его и храня его. Коран должен быть первым другом и собеседником для каждого из нас.

Достаточно будет, если верующий сердцем своим ощутит, что через посредство Корана Аллах обращается лично к нему, и неважно кем будет этот верующий — мужчиной или женщиной, юношей или девушкой, ведь Аллах о высоты своего положения заботится о делах людей, которых Он создал, и не бросает их ни на гибель, ни на произвол судьбы. Он посылает им руководство и свет и обещает им свою милость.

Аллах Всевышний сказал:

— О люди! К вам пришло доказательство от вашего Господа, и ниспослали Мы вам ясный свет. И те, которые уверовали в Аллаха и держались за Него, — их Он одарит своей милостью и щедростью и поведёт их к Себе прямой дорогой³.

Достаточно будет, если человек почувствует, что Аллах смотрит лично на наго и проявляет свою благосклонность и милость лично к нему.

Аллах Всевышний сказал:

— А когда спрашивают тебя рабы Мои обо Мне, то ведь Я — близок и отвечаю призыву взывающего, когда он взывает ко Мне⁴.

Верующий должен ощущать, что он находится в самой непосредственной близости от своего Господа, когда во время молитвы он встаёт или склоняется перед Ним в земном поклоне, а также когда он читает Коран, поклоняясь своему Господу, размышляя над его смыслом и пытаясь благодаря этому приблизиться к Аллаху.

Жизнь человека с Кораном обостряет его чувства, раскрывает его сердце и придаёт духу его утончённость, так как дух верующего, который читает Коран, живёт со светом Господа, ниспосланным в Его Книге. И благодаря этому бремя его тела уменьшается, и он хотя бы ненадолго преодолевает земное притяжение и поднимается ввысь вместе с чистыми ангелами.
* * *
Кроме того, вера в Коран требует, чтобы мы воспитывали себя с помощью Корана.

Ведь Коран, как мы уже отмечали раньше, является всеобъемлющий воспитательной Книгой, которая вывела на свет "лучшую из общин пред людьми".

И когда мы читаем его или запоминаем для молитвы те или иные его аяты, то в то же время мы читаем его и для того, чтобы сформировать самих себя в соответствии о заключенными в нём велениями и наставлениями.

Передают, что однажды Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили о нраве посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала в ответ: "Нравом его был Коран". Этим кратким ответом она хотела сказать, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, являлся истинным исполнителем всех имеющихся в Коране велений и наставлений.

Никто из людей, как бы он ни старался, никогда, не сможет сравниться с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, однако Аллах Великий велит нам брать с него пример.

Аллах Всевышний сказал:

— Был для вас в послушнике Аллаха хороший пример тем, кто надеется на Аллах и последний день и поминает Аллаха много¹.

А затем Аллах Всевышний по милости Своей говорит нам следующее:

— Бойтесь же Аллаха, как можете...²

Таким образом, наша обязанность состоит в том, чтобы по мере своих возможностей стараться воспитывать себя с помощью Корана, когда мы читаем и запоминаем его.

Мы должны знать о том, что самым действенным средством воспитания, которым располагает эта Книга, являются убеждения.

Истинные и прочные убеждения были основным средством воспитания этой самой выдающейся религиозной общины в истории человечества, что в первую очередь касается её первого поколения, созданного Кораном с помощью усилий посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и достигшего таких высот, к которым никто из людей больше уже не смог приблизиться.

Убеждения человека не сводятся к одним только произносимым языком словам: "Свидетельствуй, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха". Убеждения должны находить себе подтверждение на практике, так как истинное своё выражение они находят в образе жизни человека в целом. По сути дела это вся жизнь человека, если она проходит под покровительством Аллаха и черпает свои силы в Его велениях и наставлениях, то есть в том случае, когда человек действует в соответствия с этими велениями в своей повседневной жизни.

Разговору об убеждениях человека в Книге Аллаха уделяется столько места не ради тех слов, которые человек произносит своим языком, а ради того, чтобы эти слова претворились в осязаемы дела, совершаемые человеком в его реальной жизни, и нашли бы своё выражение в его чувствах и поступках.

Аллах Всевышний сказал:

— Разве же тот, кто знает, что ниспосланное тебе от твоего Господа является истиной, подобен тому, кто слеп? Ведь вспоминают только обладатели разумом, которые верно выполняют завет Аллаха и не нарушают обещания,

и те, которые соединяют то, что приказал Аллах соединять, и боятся своего Господа и опасаются плохого расчета,

и те, которые терпели, стремясь к лику своего Господа, и выстаивали молитву, н давали из того, чем Мы их наделяла, и тайно и явно, отгоняя добром зло. Для этих — воздаяние этого обиталища³.

Мы должны знать также и о том, что прекрасные имена Аллаха, Его атрибуты и деяния, упоминающиеся в Книге Аллаха там, где речь касается убеждений, приводятся в Коране не для бесплодных споров, которыми занимались многие из заблудших групп, известных нам по истории Ислама. Упоминания обо всём этом были ниспосланы лишь для того, чтобы способствовать познанию Аллаха, слава Ему, вере в эти имена, атрибуты и деяния и подтверждения их в том виде, в каком они были ниспосланы, что должно исключать любые искажения, аллегорические толкования и попытки уподобления их чему-нибудь, ибо только это может способствовать самовоспитанию мусульман в соответствии с истинами той веры, которая была унаследована ими от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и лучших из его сподвижников.

Когда Аллах Всевышний говорит нам:

— Ведь Аллах — Податель надела, Обладатель силы. Прочный¹! —,

то, с одной стороны это означает, что Он знакомит нас с одной из особенностей божественной природы, которая состоит в том, что один лишь Аллах является Подателем благ, а никто больше участия в этом не принимает и отношения к этому не имеет. С другой же стороны, Он открывает перед нами одну из истин веры, суть которой состоит в том, чтобы и в горе и в радости мы всегда поддерживали в себе абсолютную убеждённость в том, что один лишь Аллах является Подателем всех благ, а никто иной не в состоянии ни увеличить того, что Он даёт, ни уменьшить, ни лишить человека этого. Следовательно, непозволительно для нас обращаться к кому бы то ни было, кроме Аллаха, с просьбами о ниспослании каких-нибудь благ, как непозволительно для нас и отклоняться от слов истины, пытаясь сохранить те блага, которыми мы владеем, или же следуя за кем-либо из неправедных людей в ложном из страха перед тем, что он может лишить нас чего-либо, постольку ничто из этого в действительности не зависит от людей, а зависит это только от определения Аллаха, хотя внешне всё может выглядеть так, будто те или иные действия совершаются людьми.

Воспитание на основах веры и убеждений имеет своей целью не только теоретическое познание истин веры, поскольку многие люди с готовностью подтвердят твои слова о том, что Аллах является единственным Подателем благ, однако если они подвергнутся какому-нибудь испытанию, или станут испытывать затруднения со своим наделом или что-то будет угрожать возможности получения ими благ, то вера в то, что они говорили, в их сердце сразу же поколеблется по той простой причине, что она не укрепилась там по-настоящему, не превратилась в истинную уверенность и не нашла своё выражение в основанном на подобной уверенности образе жизни!

То же самое можно сказать и обо всех остальных атрибутах, именах и деяниях Аллаха, упоминающихся в Коране для того, чтобы человек получил представление об истинной сути божественной природы и чтобы он получил воспитание, основанное на истиной сути веры, цель подобного воспитания будет состоять в том, чтобы знание человека об Аллахе как о Наносящем вред и Пряносящем пользу, Оживляющем и Умерщвляющем, Сжимающем и Расстилающем переросло в наших сердцах в истинную уверенность, а истинная уверенность, в свою очередь, воплотилась бы в нашей жизни в соответствующее и основанное на такой уверенности поведение. Только тогда можно будет сказать, что мы, подобно людям, составлявшим собой первое поколение мусульманской общины, воспитаны на той истинной вере, о которой говорится в Коране.

* * *
Вера в Коран требует того, чтобы вся наша жизнь во всех ее проявлениях превратилась в исламскую действительность.

Точно также можно сказать, что необходимо, чтобы наше личное поведение сообразовывалось с содержанием Книги Аллаха, а это означает, что нам следует постоянно стремится к искренности, надёжности и чистоте, в то же время удаляясь от грехов и распутства.

Аллах Всевышний сказал:

— Скажи: "Приходите, я прочитаю то, что запретил вам ваш Господь: чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него; к родителям — доброе отношение, не убивайте ваших детей от бедности — Мы прокормим их и вас; не приближайтесь к мерзостям, как к явным, так и тайным; не убивайте душу, которую запретил убивать Аллах, иначе как по праву. Это завещал Он вам, — может быть, вы уразумеете!

И не приближайтесь к имуществу сироты, иначе как с тем, что пойдёт ему на пользу, пока он не достигнет крепости; соблюдайте меру и вес по справедливости. Мы не возлагаем на душу ничего, кроме возможного для неё. А когда вы говорите, то будьте справедливы, даже если речь идёт о родственниках, и выполняйте завет Аллаха. Это завещал Он вам, — может быть, вы вспомните!

И это — Моя дорога прямая, следуйте же по ней и не следуйте другими путями, чтобы они не отделили вас от Его дороги. Это ОН завещал вам, — может быть, вы будете богобоязненны!¹"

Кроме того, Коран должен стать для нас программой действий не только в личной, но и в общественной жизни, поскольку в том, что касается неуклонного исполнения велений Аллаха, Ислам не делает различий между отдельным человеком и обществом в целом.

В любом случае суждения должны основываться на шариате, ниспосланном людям Аллахом.

Наши финансовые взаимоотношения не должны выходить за пределы дозволенного Аллахом.

Характер социальных связей людей должен определяться велениями Аллаха, что в равной степени касается внутрисемейных связей и связей семьи с обществом, отношений между мужчинами и женщинами, отношений людей друг с другом вообще, тех украшений, которые женщине дозволено выставлять напоказ, или того, на что мужчине дозволено смотреть и что ему дозволено говорить.

Идеи, с которыми мы знакомимся и которые начинаем распространять, должны соответствовать понятиям и наставлениям Ислама и ни в коем случае не противоречить ничему из того, к чему обязал нас Аллах в Своей мудрой Книге.

Только придерживаясь всего этого, мы действительно сможем называть себя общиной Корана.

Что же касается Аллаха, то Он всегда способствует тому, в чём заключается благо.