© ГОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет им. И. Я. Яковлева», 2010

1.1. Исходные принципы теоретического рассмотрения педагогической философии (объективности, научности, системного подхода, историзма, причинно-следственных связей, фундаментальности и др.)

131

2.1. Педагогическая философия Античности……………………….

144

222

3.1. Историко-философский аспект системно ролевой деятельности человека……………………………………………………………..

309

327

Необходимо всем проявлять уважение к более древнему – тому, что предшествует настоящему. Первообразы и первоначала трудно поддаются словесному описанию. Суть образов мира яснее всего обозначают числовые выражения.

Огромное значение для улучшения человеческой природы имеет воспитание. Воспитывать нужно в зависимости и от природы и возможностей человека.

Правильно проводимое обучение должно быть добровольным и осуществляться по обоюдному желанию ученика и учителя. Всякое добровольное изучение наук и искусств правильно и достигнет цели, а принудительное негодно и безрезультатно.

Цель воспитания – сформировать в человеке чувство ответственности за свои поступки – это первичная обязанность человека.

«О природе», «О государстве», «О воспитании», «О душе» и др.

Каждый человек способен к обучению, познанию истины и совершенствованию.

Всем людям дано познавать самих себя и быть целомудренными. Через органы чувств обучающийся вступает в контакт с объемлющим и приобретает рациональную способность.

«О природе», «Об идеях», «Большой мирострой», «О цели» и др.

Человек должен узнать, что он далек от (подлинной) действительности. от него действительность скрыта.

Воспитание можно получить везде и всегда: ночью и днем, на родине и на чужбине.

Главное – учить следовать примеру родителей. Хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы. Воспитывать необходимо сообразно природе ребенка.

Природа и учение подобны. А именно, учение с соблюдением определенной меры времени делает человека, и так же природа делает человека в определенный срок. Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Воспитание есть украшение в счастье и прибежище в несчастье.

Цель воспитания – формирование у молодого поколения жить и творить в интересах государства, чтобы интересы государства ставились выше всего прочего.

«О природе»

Добродетели человек приобретает путем познания и самопознания. Прекрасные и хорошие поступки совершают только мудрые.

Всякое знание должно вести к нравственному усовершенствованию человека.

Молодым и старым необходимо заботиться не о телах и деньгах, а о душе, чтобы она была как можно лучше.

Цель воспитания – познание самого себя, совершенствование нравственности, освобождение души от всех дурных внешних влияний.

Сократ ничего не писал. О его взглядах мы узнаем из диалогов Платона и Ксенофонта.

В деле воспитания особое значение имеет пример старших.

Все хорошие, совершенные навыки можно развить в себе упражнением.

Дети посещающие школу, постоянно учатся справедливости.

Никто не может ничему научиться у человека, который не нравиться.

Результатом обучения и воспитания должны быть – развитая любознательность, живой ум, сообразительность, словоохотливость, простота, доверчивость, стыдливость, скромность, уверенность в искусстве верховой езды и т.д.

Цель воспитания – формирование идеальной личности.

«Сократические сочинения», «Киропедия», «Домострой» и др.

Цель идеального государства – приближение к высшей идее блага, осуществляемое воспитанием

Образование ведет с детства к добродетели, заставляет человека страстно желать и стремиться стать совершенным гражданином, умеющим справедливо подчиняться или же начальствовать.

Воспитание – воздействие взрослых на детей, формирование в них добродетели; учение – приобретение знаний посредством наук.

Воспитание детей в семье и школьное обучение должны осуществляться под контролем государства.

Трактат «Государство», автор 30 диалогов, среди которых «Протагор», «Федон», «Пир», «Федр», «Теэтет» и др.

Для всех граждан нужно одинаковое воспитание, а забота о воспитании – дело государства.

Цель воспитания – гармоничное развитие всех сторон души.

Семья и семейное воспитание соответствуют особенностям человеческой природы. Семейное и общественное воспитание должны находиться в соответствии друг с другом как часть и целое. Воспитание подрастающего поколения является основной задачей школы.

На формирование человека оказывают воздействие три фактора: окружающий человека мир, внутренние силы (задатки), целенаправленное воспитание.

«Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика», «Риторика», «Поэтика» «Этика» и др.

Своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям). Судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов.

Цель воспитания – научить людей быть счастливыми в настоящей жизни. Счастье не обязательно должно быть шумным, праздничным, искрящимся весельем. Оно может быть тихим, скромным, малым, но непременно истинным и доступным

Блага цивилизации достались человечеству благодаря упорному труду, разуму и воле. Вот почему необходимо больше доверять самому человеку, отдавая должное его творческим силам и энергии.

«О природе», состоявший из 37 книг (до наших дней не сохранился)

Все, что случается, случалось раньше и случится снова – и не однажды, а бесчисленное число раз

Бог – телесная субстанция, весь мир, вся Вселенная формировала субстанцию Бога. Бог наполняет собой весь материальный мир, как мед наполняет пчелиные соты.

Общий Закон, который является Подлинным Разумом, наполняющим все, есть то же самое – Бог.

Человек является частицей мироздания. Каждый из нас поэтому подчиняется мирозданию, малым элементом которого он является. Все люди – граждане космоса как мирового государства. Через воспитание человека можно сделать добродетельным.

Цель воспитания – формирование в человеке невозмутимости, спокойствия, самодостаточности

«Об эллинском воспитании» (до наших дней не сохранился)

Природа возложила на нас как бы две роли; одна из них – общая всем нам ввиду того, что все мы наделены разумом и сознанием своего превосходства, благодаря чему мы стоим выше зверей; из этого проистекает все нравственно- прекрасное и подобающее, и в этом мы находим меру для выяснения своей обязанности; другая роль – та, которая возложена на каждого из нас в отдельности. И как люди бывают очень непохожи один на другого внешне (одни как мы видим, быстротой своей пригодны для бега, другие силами своими – для борьбы; опять-таки, наружности одних присуще достоинство, наружности других – красота), так и в душевном складе бывает еще большее разнообразие.

Все мы подчиняемся одному и тому же закону природы, а если так, то закон природы, несомненно, воспрещает нам посягать на интересы ближнего.

Здоровье люди сохраняют благодаря тому, что знают себя и наблюдают за тем, что им приносит пользу, и что им вредит, как и благодаря воздержанности в пище и образе жизни, стараясь оберегать свое тело, отказываясь от наслаждений, наконец, благодаря искусству тех, к чьей области знаний все это относится

Первое и важное условие для воспитания – учет природного дарования ученика: подвижность ума, сообразительность, способность к запоминанию и др.

Цель воспитания – формирование личности имеющей такие качества как такт, чуткость, мужество, умеренность, разумность, справедливость, желание служить обществу и т.д.

Цель образования – дать подрастающему поколению «универсальное образование».

«Брут», «Оратор», «Гортензий», «О дружбе», «Об обязанностях», «О природе добра и зла», «Тускуланские беседы» и др.

Разум – это нечто иное, как часть божественного духа, погруженная в тело людей.

Вселенная, которую видишь, обнимающая весь божественный и человеческий мир, образует единство: мы – члены единого тела. Природа создала нас родными друг другу, поскольку она сотворила нас из одной и той же материи для одних и тех же целей.

Лишь одно делает душу совершенной: незыблемое знание добра и зла (которое доступно только философии) – ведь никакая другая наука добра и зла не исследует.

Человеку необходимо освободить время для совершенствования души, обратившись к лучшему, что есть в ней самой. Однако одного желания добра мало, необходимы еще и воля, воспитание чувств, пробуждение совести.

Высшим благом является нравственный идеал и человеческое счастье.

Конечная цель воспитания – подготовка юношества к жизни и деятельности в «сообществе богов и людей»

«Десять научно – этических трактатов; восемь книг «Естественнонаучных вопросов», «Нравственные письма к Луцию»

Мир или стройный порядок, или же смешение и путаница. Но несомненно первое.

Едина общая сущность, хотя она и раздроблена между бесчисленным множеством отдельных и своеобразных тел.

Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение; ощущение – смутно; строение всего тела – бренно; душа –неустойчива; судьба – загадочна; слава – недостоверна… Все подлежит изменению, превращению и исчезновению – дабы вслед за ним, возникло другое.

Дух Целого требует общения. Поэтому менее совершенные существа он создал ради более совершенных, а более совершенные приноровил друг к другу.

Люди рождены друг для друга. Поэтому или вразумляй или же терпи.

Основная причина счастья отдельного человека – приведение его внутреннего мира в соответствии с внешним миром.

Кого же следует назвать образованным и знающим? Того, кто знает начало, и цель, и разум, проникающий все сущее и извечно управляющий всем по размеренным периодам.

Цель воспитания – помочь человеку постигнуть свое место в мире и исполнить свои обязанности.

«Наедине с собой» (или «К самому себе»)

Бог нематериален, вечен, духовен. Основа всякого познания – Божественное откровение, запечатленное в Библии.

Наш мир – лишь один из многих, созданных Богом. Бог вечен, а наш мир ограничен во времени, имеет начало. Богу присуще творить. До сотворения этого мира Он творил уже и многие другие.

Человек есть соединение тела с духом.

Цель воспитания – привитие ребенку уважение к труду, научить испытывать радость от труда.

«О началах»

Единственным подлинным познанием, следовательно, является познание подлинного бытия (божественного принципа). Его невозможно постичь ни чувственным, ни рациональным путем. Есть только один способ приближения к божественному принципу – «экстаз», который достигается лишь духовным усилием, душевным средоточием и подавление всего телесного.

Так как ум прекрасен, свете и чистом сиянии и охватывает природу сущего, наш прекрасный мир есть лишь тень и отражение ума.

Цель воспитания – объяснение человеку, как он высок по сравнению с чувственными предметами, которые унижают достоинства души.

«Эннеады», «О числах», «О прекрасном», «О сомнениях души», «О времени», «Об ощущении и памяти», «Об умопостигаемой красоте» и др.

Бог нематериален, непостижим, это Бытие, Добро, Истина, Красота, источник, условие и высшая цель всякого познания.

Когда люди думают о Боге, которого не в состоянии постигнуть, то в действительности думают о самих себе, а не о Нем: они сравнивают не Его, а себя, и не с Ним, а с собой.

Главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство.

Что разумею, тому верю; но не все, чему я верю, то и разумею.

Цель воспитания – подвести человека к слиянию с Богом.

«Против академиков», «О блаженной жизни», «О бессмертии души», «Об учителе», «О свободе воли», «Исповедь», «О граде Божьем» и др.

Все, что движется, движимо кем- то другим – следовательно, есть первопричина, есть первичный двигатель всего - Бог.

Все, что существует, имеет причину – следовательно, есть первопричина всего – Бог.

Все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл – значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

Сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим – Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от внешних факторов.

Есть два пути познания. Богословский ведет вниз от Бога к твари, от причины к следствию. А путь рационального, естественного познания ведет вверх, от чувств к духовному миру, от следствий к причине, от твари к Богу. Смысл жизни человека – в познании и созерцании Бога. Ложное, земное счастье – лишь тень совершеннейшего счастья.

В человеке не присутствует никакой иной субстанциональной формы, помимо одной только субстанциональной души, и что последняя, коль скоро она виртуально содержит в себе душу чувственную и душу вегетативную, равным образом содержит в себе формы низшего порядка.

Цель воспитания и образования – познание и созерцание Бога, достижение небесного блаженства.

«Сумма против язычников», «Сумма теологии»

Вселенная отражается в любой своей части, в том числе и в человеке. Человек как микрокосм отражает Вселенную подобно зеркалу, являясь в то же время существом творческим и независимым.

Человечность есть человечески определенным образом единство, оно же и бесконечность…

Цель воспитания – единение человека с Богом, обожествление человека в процессе познания Бога.

«Об ученом незнании», «О происхождении», «Об искании Бога», «Игра в шар», диалоги «Простец», «Охота за мудростью» и др.

Прежде всего следует постоянно и всегда помнить, что человеческая жизнь…- нечто иное, как непрерывная борьба…

Воспитание – универсальное явление и универсальная деятельность человека», форма его становления и развития.

Ребенка надо воспитывать с самого рождения, Лучше, если это делают родители. Если они не могут это делать сами, то должны подобрать хорошего учителя и пригласить его в дом.

Цель воспитания – религиозное, умственное и нравственное.

«Похвала глупости», «Разговоры запросто», трактат «О свободе воли», «О раннем и достойном воспитании детей», «О методе обучения», «Воспитание христианского государя» и др.

В стране не должно быть денег. Распределение должно производится по принципу «каждому по потребностям».

Основная ячейка общества – патриархально-общинная семья, благодаря ей осуществляется организация земледельческого труда и ремесел.

Обучение должно вестись на родном языке. Необходимо заботится не только об обучении, но и о развитии нравственности и добродетели.

Воспитание необходимо направить на формирование добрых и полезных мыслей и для сохранения государства.

«Утопия»

Чем менее занята и чем меньшей стойкостью обладает наша душа, тем легче она сгибается под тяжестью первого обращенного к ней убеждения.

Люди и животные – дети одной матери Природы. Необходимо прививать детям бережное отношение ко всему живому.

Главный враг человека – узость кругозора, поэтому цель образования – знание себя, а также того, что может научить хорошо умереть и хорошо жить, выработка собственных убеждений. Чтобы человек был способен самостоятельно мыслить, ему надо помочь научиться наблюдать, сопоставлять, сравнивать, делать выводы. Поэтому ценность в формировании человеческой личности представляют лишь те знания, которые получены путем эксперимента.

Цель воспитания – обретение человеком моральных качеств.

«Опыты», «Дневник путешествия»

Философия делится на три учения: учение о божестве, учение о природе, учение о человеке.

Учение о человеке состоит из двух частей. Одна из них рассматривает человека, как такового, вторая – в его отношении к обществу.

Наука должна иметь прочную опытно-экспериментальную базу, вырабатывать систему истинного знания о мире, служить мощным средством подчинения природы интересам человека и совершенствования общество.

Цель образования – научить владеть индуктивным методом познания окружающей человека действительности, постепенно наращивая или обогащая знания, собирая материал об окружающем мире по частям, по крупицам, которое происходит в процессе каждодневной жизни.

Человека, если он должен стать человеком, необходимо формировать.

Людей надо научить так любить земную жизнь, чтобы они захотели жить вечно.

Человеку врождено предрасположение к знанию, но не само знание.

Надо сделать так, чтобы никто не жалел о своем появлении на свет. Но как достичь этого?

Во-первых, добившись, чтобы всякий человек жил не как бессловесная тварь, а по велению разума. Светом его наделены все, да не все умеют пользоваться тем, что у каждого есть, если не обучены, Значит, их надо обучить!

Надо стремиться не только к тому, чтобы люди не уподоблялись бессловесным тварям, но и к тому, чтобы они достигали высшей мудрости.

В третьих, нельзя желать вырождения ни одного человека в нечеловека, и поэтому нельзя не желать, чтобы все получили образование.

Цель воспитания – познание себя и окружающего мира, управление собой, стремление к соединению с Богом, но и подготовка к деятельности в земной жизни.

«Открытая дверь». «Великая дидактика», «Всеобщий совет об исправлении человеческих дел», «Мир чувственно воспринимаемых вещей в картинках», «Материнская школа» и др.

Субстанция – это все, что существует, не нуждаясь своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством (отсутствие необходимости для своего существования ни в чем, кроме самого себя) обладает только одна субстанция и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, неуничтожим, всемогущ, является источником и причиной всего

Философия означает занятие мудростью и что под мудростью понимается не только благоразумие в делах, но также и совершенное знание всего, что может познать человек; это же знание, которое направляет нашу жизнь, служит сохранению здоровья, а также открытиям во всех искусствах.

Человек состоит из нематериальной непротяженной души – мыслящей, бессмертной, обладающей свободной воли, и тела – материального, протяженного, действующего рефлекторно, как механизм, обуславливающий тягу человека к удовольствию и пользе. Душа составляет сущность человека, «если бы тела даже вовсе не было, душа не перестала бы быть всем тем, что она есть». Человека можно отличить от автомата по целенаправленной деятельности и речи.

Человек – единственное существо, в котором соединяются и существуют обе (и материальная, и духовная) субстанции, и это позволило ему возвыситься над природой.

Цель образования – расширение и углубление знаний человека об окружающем мире, использование этих знаний для извлечения максимальной выгоды из природы для человека.

Цель воспитания – усовершенствование природы человека.

«Рассуждение о методе», «Размышления о первой философии», «Первоначала философии», Правила для руководств ума» и др.

Бог есть производящая причина всех вещей, какие только могут быть представлены бесконечным разумом.

Человек, модус субстанции, состоит из тела – модуса протяжения и души – модуса мышления. Душа представляет собой ряд модусов мышления – идей, волевых актов, аффектов,- поскольку они в атрибуте протяжения относятся к человеческому телу. Существование души начинается с возникновением первого психического акта

Модус-человек отличается от всех иных модусов наличием мышления, и, следовательно, стремится к свободе, но, в то же время, будучи модусом, несвободен и находится в «тисках» необходимости.

Чтобы достичь большей степени свободы, человеку необходимо: максимально познать необходимость в виде субстанции (Природы_Бога) – внешней причины всего сущего; освободиться от аффектов (печали, радости, влечений и т.д.) – так как они тоже мешают свободе, подчиняют человека и заставляют действовать по необходимости.

Все, к чему мы стремимся вследствие разума, есть не что иное, как познание; и душа, поскольку она руководствуется разумом, считает полезным для себя только то, что ведет к познанию.

Цель образования – познание истины, обеспечение гармонического физического и умственного развития, нравственных проявлений в человеческой деятельности; помочь человеку в сознательном слиянии с мировым порядком.

«Этика», «Трактат об усовершенствовании разума», «Правила для руководства разума», «Богословско-политический трактат», «Политический трактат» и др.

Всякому познанию должно предшествовать рассмотрение вопроса: как мы познаем, и что в мире может быть познано. Наша задача здесь – знать не все, а то, что важно для нашего поведения. Если бы как следует были изучены способности нашего оазума, выявлены пределы нашего познания и найдены границы освещенной и темной части вещей, постигаемой и не постигаемой нами, люди примирились бы с открыто признанным неведением одной части и с большей пользой и удовлетворенностью обратили бы свои мысли и рассуждения на другую.

Ум есть, так сказать, белая бумага без всяких знаков и идей. Но каким же образом он получает их? Откуда получает он весь материал рассуждения и знания? На это я отвечаю одним словом: из опыта.

Здоровый дух в здоровом теле – вот краткое, но полное описание счастливого состояния в этом мире.

Кто имеет дело с детьми, должен основательно изучить их натуры и способности и при помощи частных испытаний следить за тем, в какую сторону они легко уклоняются и что к ним подходит, каковы их природные задатки, как можно их усовершенствовать и на что они могут пригодиться.

Цель образования – подготовка молодого поколения к жизни, для деловых занятий в реальном мире.

Цель воспитания – вооружение детской души добродетелью, закрепление ее в ней; развитие основополагающих гражданских, нравственных качеств личности.

«Опыт о человеческом разумении», «Два трактата об управлении государством», «Письма о веротерпимости», «Некоторые мысли о воспитании» и др.

Проблема отношения бытия и духа не разрешима.

Ничто фактически данное не может быть доказано иначе как из его причины или из его действия. Ничто не может стать известным в качестве причины другого иначе как благодаря опыту.

Когда дана причина, ум благодаря привычке немедленно переходит к представлению обычного действия и вере в то, что оно наступит. Эта вера есть нечто отличное от данного представления…

Человеческое сознание склонно к идеям. Сам человек есть концентрированная идея. Человек состоит из двух идеальных начал: впечатления внешнего опыта –приобретенные знания и опыт; впечатления внутреннего опыта – аффекты, страсти.

Люди обладают общей склонностью представлять все существующее подобным себе и приписывать каждому объекту те качества, с которыми они близко знакомы и которые они непосредственно осознают.

Цель образования – подготовка человека к практической ориентации в мире, формирование в человеке его идеальной сущности, формирование в нем «естественной веры», т.е. комплекса устойчивых представлений и ожиданий, рационально недоказуемых, но порожденных воспитанием, средой, опытом

Материя несотворима и объективно существует всегда.

Все выходит хорошим из рук Творца, все вырождается в руках человека. Он принуждает одну почву питать растения, взращенные на другой, одно дерево приносить плоды, свойственные другому. Он перемешивает и путает климаты, стихии, времена года… Он все перевертывает, все искажает, любит безобразное, чудовищное. Он ничего не хочет видеть таким, как создала природа, не исключая и человека…

Природа обеспечивает развитие и совершенствование органов чувств и человеческих способностей, детей учат ими пользоваться. Столкновение с вещами обогащает личный опыт ребенка. При правильном ходе воспитания эти 3 фактора должны действовать согласованно, причем к естественному развитию ребенка, не зависящему от воли человека, должно быть приспособлено воспитание, которое осуществляется людьми и вещами.

Воспитание дается нам или природой, или людьми, или вещами.

Цель воспитания – формирование личности, предусматривающую умственное, физическое, нравственное, трудовое воспитание.

«Рассуждения о науках и искусствах», «Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «Об общественном договоре», «Эмиль, или о воспитании», «Исповедь», «Юлия, или Новая Элоиза»

Солнечная система возникла из большого первоначального облака разряженных в космосе частиц материи в результате вращения данного облака, которое стало возможным благодаря движению и взаимодействию (притяжению, отталкиванию, столкновению) составляющих его частиц.

Под понятием Бога принято разуметь не слепо действующую вечную природу как корень вещей, а высшую сущность, которая должна быть творцом вещей посредством рассудка и свободы…

Человек не есть последняя цель природы и что на том же основании – агрегат органических вещей природы на земле не может быть системой целей, но и то, что и продукты природы, которые прежде считались целями природы, не имеют другого происхождения, кроме механизма природы.

Его существование имеет в себе самом высшую цель, который, насколько это в его силах, может подчинить всю природу, или по меньшей мере он не должен считать себя подчиненным какому бы то ни было влиянию природы, противодействующему этой цели.

Без человека все творение было бы только пустыней, бесполезной и без конечной цели.

Человек может быть конечной целью творения только как моральное существо. Человек наделен изначально злой природой. Человек может стать человеком только через воспитание. Он - то, что делает из него воспитание. Человек – единственное создание, подлежащее воспитанию.

Дети должны воспитываться не для настоящего, а для будущего, а значит для жизни в новых условиях.

Просвещение – это выход человека из состояния своего несовершеннолетия, в котором он находится по собственной вине. Несовершеннолетие есть неспособность пользоваться своим рассудком без руководства со стороны кого-то другого… Цель воспитания – формирование добродетельного общественного сознания, который отдельный индивид должен воспринимать как собственное; человек действовал так, чтобы его поступки были образцом для всех.

Цель образования - развитие в человеке рассудительности, разумности, и, наконец, формирование ученого. «Критика чистого разума», «Логика», «Критика практического разума», «Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане», «Критика способности суждения», «Антропология», «О педагогике», «Уведомление о расписании лекций на зимнее полугодие 1765-66», «Ответ на вопрос: что такое просвещение», «Антропология с прагматической точки зрения» и др.

Материя реально существует в движении, в котором пространство и время переходят друг в друга. В природе выделяются три последовательные системы: 1) механика, 2)физика, 3) органика. В духе, т.е. в сознании и истории, абсолютная идея существует «в себе и для себя». Она возвращается из «инобытия» к себе в человеке (ее стихия – разум и свобода), постигает свое содержание в видах человеческого сознания и деятельности. Дух есть синтез (снятие) чисто логического и природного. Три основные области развития духа: 1) субъективный дух – в индивидуальной жизни, 2) объективный дух – в общественной жизни, 3) абсолютный дух – в духовной жизни общества – в искусстве, религии, философии

Человек – носитель абсолютной идеи. Сознание каждого человека – частица Мирового духа, именно в человеке абстрактный и безличный мировой дух приобретает волю, личность, характер, индивидуальность. Таким образом, человек «конечный дух» Мирового духа.

Через человека Мировой дух: проявляет себя в виде слов, речи, языка, жестов; целенаправленно и закономерно движется – действия, поступки человека, ход истории; познает себя через познавательную деятельность; творит – в виде результатов материальной и духовной культуры, созданной человеком.

Человек не обладает инстинктивно тем, чем он должен быть, ему надлежит это обрести.

Воспитание детей – обязанность семьи и государства. Все начинается с семьи. Она должна создать, воспитать человека, нужного обществу, государству, миру. В первые годы особенно важно материнское воспитание, ибо нравственность должна быть укоренена в ребенке как чувство. В семье ребенок ценится как непосредственная «единичность», индивидуальность.

Цель воспитания – сделать человека самостоятельным существом, т.е. существом со свободной волей.

Цель образования – формирование самостоятельного мышления.

«Феноменология Духа», «Наука логики», «Энциклопедия философских наук», «Философия права», «История философии», «Философия истории», «Система нравственности», «Философская пропедевтика» и др.

Мир является таким, каким мы его себе представляем. Следует только различать «мир в себе», независимый от чувств (о нем судить невозможно), и тот, который мы видим и познаем, то есть феноменальный. Мир явлений и мир сущности являются, соответственно, миром представлений и и миром воли.

Точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений вызывает внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений.

Воля присуща не только живым организмам, но и неживой природе в виде «бессознательной», «дремлющей» воли.

Что такое человек: то есть его личность в самом широком смысле слова. Сюда надо отнести здоровье, силу, красоту, темперамент, ум и степень его развития

Что представляет собой человек: здесь подразумевается то, каким человек является в представлении других людей, каким он окружен почетом, славой, каково его общественное положение.

9/10 нашего счастья основано на здоровье. При нем все становится источником наслаждения, тогда как без него решительно никакое внешнее благо не может доставить удовольствия; даже субъективные блага: качества ума, души, темперамента при болезненном состоянии ослабевают и замирают.

Цель воспитания – формирование в человеке самокритичности, терпеливости, сдержанности, осторожности и уметь быть здоровым, счастливым и свободным.

Цель образования - познание воли – абсолютного начала, окружающего мира как реализации воли.

«Мир как воля и представление», «О свободе воли», «Об основе морали», «О религии», «Метафизика любви», «Афоризмы житейской мудрости» и др.

Земля есть абсолютное мерило моего существа; Я думаю и чувствую только с точки зрения земли, только соответственно тому положению, которое Земля занимает во вселенной.

Существо, предшествующее человеку, существо, являющееся причиной или основой человека которому он обязан своим происхождением и существованием, есть и называется не бог – мистическое, неопределенное, многозначещее слово, а природа – слово и существо ясное, чувственное, недвусмысленное. Существо же, в котором природа делается личным, сознательным, разумным существом, есть и называется у меня – человек.

Бог есть человек, человек есть бог. О человеке можно судить по богу и о боге – по человеку.

Разум есть правило, вера есть исключение из правил.

Я - субъект, я – существую, я существую независимо от того, умен я или глуп, хорош или дурен.

Цель воспитания – формирование «настоящих, совершенных людей».

Цель образования – общее классическое, «охватывающее всего человека».

«Основные положения философии будущего», «К критике философии Гегеля», «Сущность христианства», «Предварительные тезисы к реформе философии» и др.

Фридрих Энгельс

1820–1895

Человек является непосредственно природным существом. В качестве природного существа, притом живого природного существа, он, с одной стороны, наделен природными силами, жизненными силами, являясь деятельным природным существом; эти силы существуют в нем в виде задатков и способностей, в виде влечений; а с другой стороны, в качестве природного, телесного, чувственного, предметного существа он подобно животным и растениям, является страдающим, обусловленным и ограниченным существом, т.е. предметы его влечений существуют вне его, как не зависящие от него предметы; но эти предметы суть предметы его потребностей; это – необходимые, существенные для проявления и утверждения его сущностных сил предметы

Человек производит человека – самого себя и другого человека; как предмет, являющийся непосредственным продуктом деятельности его индивидуальности, вместе с тем оказывается его собственным бытием для другого человека, бытием этого другого человека и бытием последнего для первого.

Общество есть законченное сущностное единство человека с природой, подлинное воскресение природы, осуществленный натурализм человека и осуществленный гуманизм природы.

Сознание никогда не может быть чем-то иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни. Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

Цель воспитания – целостное развитие человека, основанное на единстве всех сторон воспитания, формирующего новый тип личности – «тотально развитый индивид».

Цель образования – вооружение подрастающего поколения знаниями об основных принципах всех процессов производства, выработка понимания его научных основ и овладение навыками обращения с простейшими орудиями производства.

«Об отличии натурфилософии Демокрита от натурфилософии Эпикура», «Экономико-философские рукописи 1844 года», «Тезисы о Фейербахе», «Нищета философии», «Капитал», «Критика Готской программы» и мн. др.

«Диалектика природы», «Анти-Дюринг», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и мн др.

Жизнь есть непрерывное приспособление к жизни индивидов, и слоев общества, когда человеческая психика выступает в качестве инструмента приспособления организма к среде обитания. Основу этой концепции составляет принцип целесообразности и утилитаризма, по которому человечеству и человеку нужно лишь то, что ему полезно.

Господу Богу угодно было устроить мир так, что некоторые слои населения не могут определить расходов на образование своих детей, следовательно, им не нужно давать серьезного образования.

Человек формируется только в результате его практического взаимодействия с полезными для него отраслями наук.

Цель воспитания – помочь человеку в приспособлении к жизни; поддержка и расширение наблюдательности, любознательности, активности, стремление к самостоятельному приобретению знаний.

Цель образования – вооружение человека знаниями, связанными с основными видами его деятельности, а именно:

1. 
   Деятельность, непосредственно служащая личному самосохранению (анатомия, физиология, гигиена).
   
2. 
   Деятельность косвенно служащая личному самосохранению индивидуума (добывание средств к существованию).
   
3. 
   Деятельность по сохранению рода (физиология, психология, педагогика).
   
4. 
   Деятельность. направленная на выполнение социальных обязанностей (история).
   
5. 
   Деятельность на досуге (художественное воспитание, знакомство с литературой и т.п.).
   

Различные классы, к которым вещи принадлежат по самой природе, образуют иерархическую организацию. В природе существуют своеобразные касты. Вселенная создана по аристократическому – воистину говоря, феодальному – плану. Роды, виды не перемешиваются и не перекрывают друг друга, исключения здесь редки и обязаны случаю или хаосу.

Во вселенной всему отведено постоянное место и где все знает свое место, положение и класс и придерживается их.

Человек отличается от низших животных тем, что он хранит свой прошлый опыт. То, что случилось в прошлом, снова оживает в его памяти. А над происходящим сегодня витает облако идей о подобных событиях, которые свершались в уже минувшие дни.

По своей изначальной и необходимой природе люди одинаковы во все века, во всех краях и культурах. С человеком или с физическим, биологическим и общественным миром, частью которого он является, не может произойти ничего такого, что изменило бы его природу. Поэтому принципы, авторитетно управляющие его поведением и нравственной верой, прочны и незыблемы.

Человек – интегральная часть мира, а его мышление – интегральная часть, или форма, его поведения, то есть деятельной адаптации к миру, в ходе которой он изменяет условия своего существования.

Образование не сводится только к обучению в соответствующих заведениях; образовательное значение имеет весь наш опыт, все наше общение, вся социальная жизнь.

Цель воспитания – формирование вкуса к самообучению и самосовершенствованию; формирование умений накапливать опыт и реконструировать опыт с целью углубления его социального содержания.

Цель образования – подготовка молодого поколения к самостоятельному решению возникающих проблем, выработка умения приспосабливаться к среде

«Реконструкция в философии», «Проблемы человека», «Школа будущего», «Школа и ребенок» и др.

(Штайнер)

Существо человека построено из четырех членов: из физического тела, жизненного тела, астрального тела и из носителя Я. «Я» работает внутри трех прочих членов и изменяет их. Через такое изменение возникают на более низкой ступени: душа ощущающая, душа рассудочная, и душа сознательная. На более высокой ступени человеческого бытия образуются: Само-дух, Жизне-дух, и Духо-человеке. Эти члены человеческой природы находятся в многообразнейших отношениях ко вселенной. И их развитие связано с развитием этой вселенной. Рассматривая это развитие, можно проникнуть в более глубокие тайны человеческого существа.

Человек, наделенный высшим духовным элементом – Я, является высшим земным существом. Но в духовном мире, наделенном множеством духовных существ, человек далеко не является высшим существом

Жизнь человека в самых разнообразных направлениях связана с окружающим миром, с ареной, на которой он развивается. Существует связь между развитием человека и развитием его небесного тела, Земли.

Человек в настоящее время очень еще далеко от того, чтобы быть в состоянии ответить на все вопросы бытия, то все же наступит время, когда чувственный опыт и опирающаяся наука смогут дать эти ответы.

В человеке должно существовать нечто такое, что заставляет его родиться в известной среде. Причинами, лежащими только в физическом мире, этого объяснить нельзя. Для того, кто мыслит глубже, это то же самое, как если бы факт нанесения одним человеком другому удара захотели бы объяснить не чувствами ударившего, а физическим механизмом его руки.

Нельзя ничего познать в смысле духовной науки о настоящем и будущем развитии мира и человека, не поняв прошлого этого развития. Ибо то, что представляет восприятию духовного исследователя, когда он наблюдает скрытые факты прошлого, заключает в себе одновременно все то, что он может знать о настоящем и будущем.

Унаследованные задатки не могут сами собой сложиться в цельную личность, как металлические части часов сами собой составить часов.

Если даже жизнь и воспитала в человеке то или иное – для духовного обучения важны только те качества, которые человек сам воспитал в себе.

Господство над мыслями и ощущениями он должен развить в себе настолько, чтобы душа получила власть устанавливать промежутки полного внутреннего покоя. Что касается мира чувств, тот душа духовного ученика должна придти к известной невозмутимости.

Роль обучения вторична, оно всегда должно служить целям воспитания. Обучение, прежде всего – средство воспитания духовного ученика.

Цель воспитания – привести к гармонии телесное, душевное и духовное в человеке; формирование духовного ученика в соответствии с идеалом, в процессе которого он должен приобрести такое отношение к «наступающим событиям жизни, при котором он будет встречать их приближение с внутренней уверенностью и душевным спокойствием и судить о них не на основе своего душевного строя, а по их собственному внутреннему значению и по их внутренней ценности.».

Цель образования – способствовать ученику усвоению пяти душевных качеств: 1) господство над течением мыслей, 2) господство над волевыми импульсами, 3) невозмутимость по отношению горю и радости, 4) положительность в суждении о мире и 5) непредвзятость в воззрении на жизнь.

«Философия свободы», «Мировоззрение Гете», «Теософия», «Как достигнуть познания высших миров», «Очерк тайноведения», «Загадки души», «О загадке человека», «О загадках души», «Мой жизненный путь» и др.

Организмы могут творить свое окружение. Но отдельного организма для этой цели недостаточно. Для этого нужны сообщества совместно действующих организмов.

Организм есть единица возникающей ценности, реальное слияние признаков вечных объектов, возникающее ради себя самого.

В процессе анализа характера природы самой по себе мы обнаруживаем, что появление организмов зависит от избирательной активности, которая похожа на цель.

Действительность множественна, она состоит из отдельных существований.

Действительные существования, также именуемые действительными происшествиями, суть конечные реальные вещи, из которых создан мир. Нет ничего более реального, чем они. Они различаются между собой: Бог есть действительное существование и еле заметная дымка в пустынной дали. Хотя и есть градация значимости и разнообразия функций, но в принципе все действительные существования находятся на одном и том же уровне.

Вся природа едина, так что иллюзия объективности каких-то феноменов действительности – результат философского заблуждения, а не отнюдь не вывод науки.

Единство многообразия не есть статистическая характеристика мироздания, а живое, постоянно возобновляющееся единство в процессе возникновения все новых и новых действительных происшествий. Единство многообразия также многообразие единств, непрерывно обновляющих Вселенную.

Разнообразие среди человеческих сообществ необходимо для возникновения побудительных мотивов и материальных условий для Одиссеи человеческого духа.

Человек – только верхняя ступень лестницы приматов, он не может освободиться от тех свойств души, которые близко примыкают к свойствам его телесной природы.

Пока человек жив и Земля существует, нет такого определенного соединения, которое в некотором неясном смысле было бы назвать человеком или Земля.

Ни один человек, ни одно человеческое сообщество и ни одна эпоха не могут думать сразу обо всем.

Сейчас наше образование сочетает детальное изучение ограниченного числа абстракций с поверхностным изучением большого числа абстракции. Мы страдаем книжностью в нашей школьной рутине.

Цель воспитания – формирование конкретных способностей и жажду деятельности; постижение разнообразных ценностей через приобщение молодежи к искусству и эстетическое воспитание, чувственности.

Цель образования – равномерное развитие индивидуальности, формирование профессионального знания, на основе знакомства ограниченным полезным предметным миром и сущностью «действительных происшествий».

«Наука и современный мир», «Создание религии», Символизм, его смысл и воздействие», «Процесс и реальность», «Функция разума», «Приключения идей», «Способы мышления» и др.

То, что сделало человека человеком, находится за пределами переданной нам истории. Орудия в постоянном владении, создание и употребление огня, язык, преодоление половой ревности и мужское товарищество при создании постоянного общества подняли человека над миром животных.

Человек обычно живет «заброшенной», не имеющей большого смысла жизнью – «как все». При этом он даже не подозревает о том, кто он такой в действительности, не знает своих скрытых способностей, возможностей, подлинного «Я». Однако в особых случаях истинная натура. данные скрытые качества выходят наружу. Это пограничные ситуации – между жизнью и смертью, особо важные для человека, его дальнейшей судьбы. с этого момента человек осознает себя и становится самим собой, он соприкасается с трансцендентальностью – высшим бытием.

Вся жизнь человека осознанно или неосознанно направлена к трансцеденции – к полному раскрепощению энергии и пониманию некого высшего абсолюта.

Становление человека происходит не только посредством биологического наследования, но и существенным образом посредством традиций. Воспитание человека – процесс, который повторяется применительно к каждому индивиду. Посредством фактического исторического мира, в котором вырастает индивид, а в этом мире посредством планомерного воспитания родителями и школой…наконец, в течение всей жизни посредством всего, что он слышит и узнает, в него входит то, что объединенное в активности его существа, становится его образованность, как бы его второй натурой.

Образование делает индивида посредством его бытия соучастником в знании целого.

Воспитание определяет будущее человеческое бытие; упадок воспитания был бы упадком человека.

Каждый знает – кто завоюет молодежь, обладает будущим.

Государство, которое само является формой длительного воспитания всех, озабочено воспитанием молодежи. Ибо посредством этого воспитания формируются люди, которые впоследствии будут его опорой.

Цель воспитания – сознательное отношение к действительности посредством исторического воспоминания, которое в качестве такового есть не просто знание о прошлом, а сила жизни в настоящем.

Цель образования – формирование образованного сознания на основе усвоения знаний образов прошлого и знания настоящего, чтобы была связь прошлого и настоящего. Ибо, уничтожив ее, человек уничтожил бы и себя.

«Общая психопатология», «Философия» в 3-х томах, «Духовная ситуация эпохи», «Экзистенциальная философия», «О происхождении и цели истории», «Философия и мир», «Философская вера», «Великие философы», «Смысл и назначение истории» и др.

Самосознание, разум и воображение разрушили «гармонию», свойственную живому существованию. Их появление превратило человека в аномалию, в причуду Вселенной. Он часть природы, субъект ее физических законов, неспособный изменить их, и все же он выходит за пределы остальной природы. Он обособлен, будучи в то же время и частью; он бездомен и при этом прикован к дому, который он делит с другими творениями. Заброшенный в этот мир, в место и время, которых не выбирал, он оказывается выброшенным из мира опять же не по своей воле. Осознавая себя, он ясно понимает свою беспомощность и ограниченность своего существования. Он предвидит свой собственный конец: смерть. Никогда он не бывает свободен от дихотомии своего существования: он не может избавиться от своего ума, даже если бы и захотел; он не может избавиться от своего тела, пока жив, - и это заставляет его хотеть жить.

Разум, счастливый дар человека – и его проклятие; он заставляет его вечно трудиться над разрешением неразрешимой дихотомии. В этом отношении человеческое существование отлично от существования всех других организмов; оно полно постоянной и неустранимой неустойчивости. Человеческая жизнь не может «проживаться» по образцу. заданному родом: человек должен жить сам. Человек единственное животное. которое может скучать, быть недовольным, чувствовать себя изгнанным из рая. Человек единственное животное, для которого собственное существование составляет проблему, которую он должен разрешить и которой он не может избежать. Он не может вернуться к дочеловеческому состоянию гармонии с природой, он должен продолжать развивать свой разум, пока не станет хозяином природы и хозяином самому себе.

Человек одинок и в то же время связан с другими. Он одинок в той мере, в какой он уникальное существо, не тождественное никому и осознающее себя отдельной особью. Он одинок, когда ему предстоит что-то оценить или принять какие-то решения самостоятельно, силой разума.

Человек должен принять на себя ответственность за самого себя и признать, что только собственными силами он может придать смысл своей жизни. Но смысл не означает успокоенности: более того, тяга к успокоенности препятствует поиску смысла. Неуспокоенность является тем самым условием, которое побуждает человека раскрывать свои силы. Если он посмотрит в лицо истине без паники, то поймет, что в жизни нет иного смысла, кроме того, какой человек сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно; и только постоянная включенность, активность и настойчивость могут уберечь нас от неудачи в единственной стоящей перед нами задаче –задаче полного развития наших сил в пределах. заданных законами нашего существования.

Ребенок начинает свою жизнь, веря в любовь, добро и справедливость. Разочарование в вере и любви к жизни делают человека циником и разрушителем.

Методы воспитания значимы только в качестве механизмов передачи, и их можно правильно использовать лишь в том случае, если мы сначала поймем, какой тип личности желателен и необходим в данном обществе.

Цель образования – помочь ребенку осознать свои возможности; передача из поколения в поколение не тех или иных знаний, а определенных человеческих качеств, знакомя молодого человека с лучшей частью человеческого наследия.

«Душа человека», «Искусство любить», «Забытый язык», «Из плена иллюзий», «Концепция человека у Маркса», «Бегство от свободы», «Иметь или быть», «Человек для себя» и др.

Наша цивилизация еще не полностью оправилась от шока, вызванного ее рождением, переходом от племенного или «закрытого» общества с его подчиненностью магическим силам к «открытому обществу», освобождающему критические способности человека.

Мы можем вполне последовательно интерпретировать законы природы и теории как подлинные высказывания, которые частично разрешимы, то есть они – по логическим основаниям – не верифицируемы, но асимметричным образом только фальсифицируемы: это высказывания, проверяемы путем систематических попыток их фальсификации.

В той степени, в которой научное высказывание говорит о реальности, оно должно быть фальсифицируемо, а в той степени, в которой оно нефальсифицируемо, оно не говорит о реальности.

Если использовать слова «мир» или «универсум» не в строгом смысле, то мы можем различить следующие три мира, или универсума: во-первых, мир физических объектов или физических состояний; во-вторых, мир состояний сознания, мыслительных (ментальных) состояний, и, возможно, диспозиций к действию; в-третьих, мир объективного содержания мышления, прежде всего содержания научных идей, поэтических мыслей и произведений искусств.

Будущее зависит от нас, и над нами не довлеет никакая историческая необходимость.

Мы существуем, перед нами стоит труднейшая задача – познать прекрасный мир, в котором мы живем, и самих себя, и хотя мы подвержены ошибкам, мы тем не менее к нашему удивлению обнаруживаем, что наши силы познания практически адекватны стоящей перед нами задаче – и это больше чем мы могли бы представить себе в самых необузданных наших мечтаниях. Мы действительно учимся на наших ошибках, пробуя и заблуждаясь. К тому же мы при этом узнаем, как мало мы знаем: все это происходит точно также, как при восхождении на вершину, когда каждый шаг вверх открывает новые перспективы в неизвестное, и перед нами раскрываются новые миры, о существовании которых мы в начале восхождения и не подозревали.

Все люди – философы. Даже если они не осознают собственных философских проблем, они, по меньшей мере, имеют философские предрассудки.

Мы можем учиться и мы способны расти в своем знании, даже если мы никогда не можем что-то познать, то есть знать наверняка. и пока мы способны учиться, нет никаких причин для отчаяния разума; поскольку же мы ничего не можем знать наверняка, нет никакой почвы для самодовольства и тщеславия по поводу роста нашего знания.

Цель воспитания – формирование в человеке гуманности и разумности, чувства свободы и равенства.

Цель образования – формирование просвещенного здравого смысла, приближение к истине с наименьшим пагубным воздействием на человеческую жизнь.

«Логика и рост научного знания», «Открытое общество и враги», «Перспективные проблемы философских исследований за рубежом», «Логика научного исследования» и др.

Человек есть бытие, благодаря которому возникает ничто.

Бытие может порождать лишь бытие, и если человек включен в этот процесс порождения, выйти из него он может, лишь выходя за пределы бытия.

Человек просто существует, а он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает.

Человек – это, прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста…

«Для-себя-бытие» - высшая реальность для человека, приоритетность для него прежде всего его собственного внутреннего мира. Однако полностью осознать себя человек может только через «для-себя-бытие» - различные взаимоотношения с другими людьми. Человек видит и воспринимает себя через отношение к нему «другого».

Важнейшим условием жизни человека, ее «стержень», основание активности – свобода. Свобода человека абсолютна (то есть безотносительна). Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть.

Человек находит свою свободу и проявляет ее в выборе, но не простом, второстепенном (например, какую одежду надеть сегодня), а в жизненно важном, судьбоносном, когда решения избежать нельзя (вопросы жизни и смерти, экстремальные ситуации, жизненно важные для человека проблемы).

Человек ответственен за все, что он совершает, за самого себя. Я ответственен, таким образом, за себя самого и за всех и создаю определенный образ человека, который выбираю: выбирая себя, я выбираю человека вообще

Если бога нет, мы не имеем перед собой никаких моральных ценностей или предписаний, которые оправдывали бы наши поступки. Таким образом, ни за собой, ни перед собой – в светлом царстве ценностей – у нас не имеется ни оправданий, ни извинений. Мы одиноки, и нам нет извинений. Это и есть то, что называется: человек осужден быть свободным.

Для того, чтобы существовала мораль, общество, мир культуры, необходимо, чтобы некоторые ценности принимались всерьез и считались существующими a priori.

Цель воспитания – формирование философского отношения к жизни и полной ответственности за устройство собственной жизни и окружения.

Цель образования – приобретение знаний для рационального построения уникальной душевной и духовной жизни, находить свою дорогу в жизни.

«Бытие и ничего», «Критика диалектического разума», «Экзистенциализм - это гуманизм», «Проблемы метода» и др.

Мир не имеет смысла, но он имеет «истину человека», придающую смысл жизни, Более того, эта истина должна не обезоруживать человека, а, напротив, пробуждать его достоинство продолжить жить, вопреки вселенской неразберихе и «хаосу», обходясь безо всяких доводов в пользу такого выбора

В этой вселенной единственным шансом укрепиться в сознании, зафиксировать в нем свои деяния является творчество. Творить – значит жить вдвойне

Только в том случае, когда очевидность и восторг уравновешивают друг друга, мы получаем доступ и к эмоциям, и к ясности.

Мир, который поддается объяснению, пусть самому дурному, - этот мир нам знаком. Но если вселенная внезапно лишается как иллюзий, так и познаний, человек становится в ней посторонним. Человек изгнан навек, ибо лишен памяти об утраченном отечестве, и надежды на землю обетованную.

Первое дело разума – отличать истинное от ложного.

Мораль и шкала ценностей имеют смысл только в связи с количеством и разнообразием накопленного опыта. Современная жизнь навязывает большинству людей одно и то же количество опыта, являющегося к тому же, по существу, одним и тем же.

Человек – единственное существо, которое отказывается быть тем, что оно есть. Человеку предоставлен мир, он – единственный его властелин.

Заблуждения любой эпохи заключается в том, что она открывала и мнила, что открывает, всеобщие правила поведения, основываясь на чувстве отчаяния, которое в своем развитии стремится выйти за собственные пределы. Как большие муки, так и большие радости равно могут послужить началом размышления; они движут ими.

Цель воспитания – формирование душевного, добродетельного, гуманного человека, признающего общественные ценности, умеющего наполнять жизнь смыслом.

Цель образования – научить отличать истинное от ложного, хорошее от плохого, способствовать человеку осознанию самого себя человеком, знающего свои права и обязанности, ведущего поиск смыслообразующих вопросов человеческой жизни и стремящегося выработать новый гуманизм, который объединил бы людей и принес им свободу.

«Миф о Сизифе», «Эссе об абсурде», «Письма к немецкому другу», «Бунтующий человек», «Посторонний», «Чума» и др.